Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
Наиболее точно с научной точки зрения (если так можно выразиться) проблему главной дуальности в человеке определил апостол Павел. В послании к Римлянам (7. 22–23) он писал:
«Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
Закон – это программа, предусматривающая заранее определенные действия, процессы, явления и получаемый в конечном итоге результат. Таким образом, используя современную терминологию, можно сказать, что Павел сожалеет о том и сетует на то, что в нем, как в человеке, встретились и действуют две противоположные программы – низшая «в членах моих» и высшая – во «внутреннем человеке», представленном умом и душой-сознанием.
Чтобы понятнее были наши
Еще на заре развития электроники известный специалист в этой области Грей Уолтер сконструировал механических черепашек – внешне практически точную копию их живых собратьев.
Черепашки живо сновали в вольере, да так ловко, что непосвященному наблюдателю вначале с трудом удавалось определить, что это не живые существа, а механические роботы. Когда черепашки испытывали «голод», то есть когда иссякал заряд питающих их аккумуляторов, они самостоятельно отправлялись на поиски «пищи» – источника подзарядки. Подключившись и «насытившись», черепашки с удвоенной энергией начинали двигаться по отведенной для них территории. Живя «самостоятельной» механической жизнью, они также выполняли и указания создавшего их «бога» – ученого, посылавшего им определенные команды с радиопульта.
Таким образом, чудо «жизни» механических черепашек основывалось на двух программах: внутренней – заложенной в компьютере их «тела», и внешней – передающейся с радиопульта.
Давайте зададимся вопросом: чем, собственно, человек отличается от черепашек Уолтера? Он также снует в отведенном ему жизненном пространстве, проголодавшись, «подзаряжается» и снова снует и снует по жизни, подчиняясь «закону в членах своих». Есть, правда, два вполне очевидных отличия.
Первое состоит в том, что механическая черепашка вообще не думает, а человек думает, что он абсолютно самостоятелен, и понимает, что он создан двумя «учеными» – своими родителями. Второе отличие заключается в том, что черепашки Уолтера не воспроизводят потомства. Однако это отличие не столь существенно: современные технологии уже дают возможность роботам создавать собственных «детей», хотя и обладающих на порядок худшими способностями и возможностями. Впрочем, дело лишь за временем, поскольку научный прогресс с каждым днем все ускоряется, и мы вряд ли удивимся, если уже совсем скоро грань между «механикой» и «биологией» станет практически неразличимой.
Человек как биологическое существо – это результат происходящей на Земле эволюции живой материи, частью которой он был, есть и будет всегда. В «членах» любой телесной формы живой материи, от микроскопической мушки до слона, очевидно присутствует программа, содержащая в себе два основных принципа (закона): первый – «выжить», второй – «размножиться», обеспечив тем самым выживание своего вида.
Для того чтобы выжить и размножиться, необходимо строго следовать опять же двум принципам: первый – «съесть», второй – «не быть съеденным самому». Не быть съеденным – это первостепенная задача, и потому во всех существах животного мира, и человек в этом не исключение, всегда главенствующим внутренним переживанием является страх, о котором мы будем говорить в одной из следующих бесед.
С возникновением и развитием цивилизации человек вышел из природы и перешел в новую среду обитания – социальную.
Поскольку внешняя реальность коренным образом изменилась, претерпел модификацию и биологический закон «выжить».
Современные люди в большинстве своем борются не столько за то, чтобы выжить, сколько за то, чтобы жить с максимальным комфортом. Но страх, как и в архаичные времена, все так же довлеет над ними, поскольку жизнь с комфортом всегда находится под угрозой.
Страх потерять здоровье и сбережения, страх перед неурядицами в семье и конфликтами на работе, страх за будущее детей и т. п. – все это, в конечном итоге, страх перед тем, что жизнь с комфортом будет нарушена или разрушена вовсе.
Страх и стремление не быть «съеденным» конкурентами – не утратить, но приумножить свое состояние – делают человека агрессивным, конфликтным в себе самом и вовне.
Аутос Эфа
«Откуда
Поистине, черепашки Уолтера счастливее человека: они не обременены страхом и не отягчены чувством зависти и злобы.
Страх и агрессивность – свидетельства того, что человек живет только по заложенной в нем, «в его членах», биологической программе, в которой принципы «съесть» и «не быть съеденным» являются главными и основополагающими. Перво-программный человек не воспринимает того, что говорит ему Великий Ученый, подлинный его Создатель, который не управляет им, как черепашкой Уолтера, но зовет его к себе, предлагает ему отказаться от жизни в страхе и агрессивности и жить в гармонии с самим собой и другими людьми, жить по Высшей программе, заложенной не «в членах», но во «внутреннем человеке», в душе-сознании.
Биопрограммный человек смотрит на живую природу и видит, как сильный съедает слабого, и переносит этот принцип в свою жизнь, и сам становится животным, лишенным даже самого элементарного человеческого подобия и, следовательно, человеческого счастья.
Едва слышимый голос в душе почти каждого из нас говорит: «Я не только тело и эгокомпьютер-интеллект, но прежде всего – душа-сознание». Но этого человеку недостаточно: он сомневается, ищет доказательства, подозревая, что он «воображает о себе» как о чем-то более высоком, нежели то биологическое и явно несовершенное существо, каким он является на самом деле.
«Выжить» – это главный закон для всей живой материи.
Однако в человеке, мы ясно это видим, эта программа дает сбои, и именно поэтому: человек – единственное существо на земле, которое способно сознательно отказаться от собственной жизни ради спасения других людей и того, что невещественно и не принадлежит миру – во имя веры, идеи и научной истины.
Таких примеров предостаточно и в прошлом, и в нынешнее время. Давайте обратимся к менее известным из них.
…Едва вступив на престол, царь персов Фейруз тут же повел свою рать на Хорасан – против правителя гуннов Ахшанвара.
Когда персидское войско подошло к границам, Ахшанвар сильно обеспокоился и созвал на совет своих министров и приближенных. И сказал один из них:
– О великий царь! Дай мне такое обещание, которое успокоило бы мою душу: дай слово, что позаботишься о моей семье, о малых детях и во всем заменишь им меня! А после прикажи отрубить мне руки и ноги и оставить меня на пути войска Фейруза. Когда мы встретимся, я сумею навлечь на него такие беды и напасти, которые приведут врагов к гибели.
– Но какая польза тебе, – прервал его Ахшанвар, – от того, что мы избегнем несчастий, если сам ты погибнешь и не вкусишь с нами плодов победы?
– Я уже достиг всего, чего желал в этой жизни, – отвечал царедворец. – Я твердо знаю: смерти не избежать, ее можно лишь немного отсрочить, так лучше увенчать свою жизнь достойным деянием на благо друзей и на зло врагам.
И вот с ним сотворили все, о чем он просил, и отвезли в указанное место.
Когда Фейруз со своим войском проходил мимо этого человека, он осведомился, что случилось с несчастным. А тот рассказал, что его изувечили по приказу царя Ахшанвара и что в отместку он при помощи разных ухищрений упросил добрых людей донести его до этого места, чтобы поведать персидскому полководцу, как можно победить Ахшанвара.
– Я укажу дорогу более короткую и лучше укрытую от врагов, чем та, по которой вы идете, – обещал он. – У этой дороги лишь один недостаток: придется два дня идти по пустыне. Зато вы быстрее окажетесь у самой цели и достигнете всего, чего желаете.
Фейруз поверил этим словам и двинул войско по указанному пути.
Его армия шла и шла, пока не очутилась в безводной пустыне, откуда, казалось, не было выхода. Только тогда стал ясен умысел мнимого доброжелателя.
Воины разбрелись по пустыне, тщетно пытаясь найти воду, и большая часть их погибла от жажды. Сам Фейруз с небольшой горсткой сподвижников уцелел, но был пленен Ахшанваром.