Новый завет

Unknown Author 1

Но не у всех есть такое знание. Некоторые, до самого недав­него времени

поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, думают, что она действитель­но посвящена божеству, и это отягощает их

совесть и делает ее нечистой. Пища не приведет нас к Богу. Если мы не

едим, мы ничего не теряем, если мы едим, ничего не приобретаем.

Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем пре-

. Мясо животного, принесенного в жертву, делилось

затем следующим

обра­зом: одна часть его сжигалась на жертвеннике, вторая отдавалась

жрецам-священникам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась

им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой

нечто вроде античного ресторана. «У всех у нас есть знание» - вероятно, апостол цитирует слова членов коринфской церкви (.).

. кого называют «богом»… кого называют «господином» - «богами», как

пра­вило, назывались традиционные божества Греции и Рима, в то время как

божества восточных мистериальных культов, к I в. получивших широкое

распространение и на западе Римской империи, а также обожествленные

римские императоры обычно именовались «господами».

. привыкли - в некоторых рукописях: «сознают это».

. Если мы не едим - в ряде рукописей другой порядок слов: «Если мы едим, мы ничего не приобретаем, если не едим, ничего не теряем».

. Рим .

Paul.p6538107.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

ткновения для слабых. Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким

знанием, сидишь за столом в языческом храме, не случится ли так, что

совесть этого слабого чело­века смутится и подвигнет его тоже есть

жертвенную пищу? И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ра­ди которого умер Христос. Греша таким образом против своих братьев и

раня их смущенную совесть, вы грешите и против Христа. А поэтому, если

пища может стать причи­ной падения моего брата, я лучше не буду есть мяса

вовек, лишь бы не стать причиной падения моего брата.

9 Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не ви­дел Иисуса, нашего Господа? Разве то, что вы в единении с Господом — не результат моих

трудов? Для других я, мо­жет, и не апостол, но для вас — апостол! Печать

моего апо­стольства — это вы сами, ваша жизнь с Господом.

Вот что я говорю в свою защиту тем, кто меня допрашивает. Разве у нас

нет права есть и пить? Разве нет права же­ниться и возить с собой жену

из наших сестер, как осталь­ные апостолы, как братья Господа или Кифа?

Или это толь­ко у нас с Варнавой нет права не работать?

А какой

наемник воюет на собственные деньги? Какой зем­леделец, посадив

виноградник, не ест своего винограда? Ка­кой пастух не пьет молока от

собственного стада? Но это не только примеры из обыденной жизни, о том

же говорит и Закон. Ведь в Законе Моисея написано: «Не надевай на­мордника

молотящему волу». Разве о волах заботится Бог? Не для нас ли Он это

говорит? Это же для нас написано: «Пахарь пашет и молотильщик молотит в

надежде на свою долю урожая». И если мы, посеяв среди вас семена Духа, будем рассчитывать и на материальную долю урожая, не-

8. сидишь за столом в языческом храме - см. прим. к ..

9. Разве я не свободен? Разве я не апостол?
– в ряде более поздних

рукописей

вопросы стоят в обратном порядке. Разве я не видел Иисуса, нашего Господа?

–

апостол имеет в виду встречу с Господом по дороге в Дамаск (Деян .-; .; Кор .; Гал .). 9. братья Господа - см. Мк .; Мф .; Деян ..

9. Варнава - см. прим. к Деян ..

9. Втор .; Тим . 9. Рим .

Paul.p6538207.02.2005, 12:54

Христианам Коринфа, письмо первое .–.

ужели мы требуем слишком многого? И раз другие поль­зуются правом на

вашу помощь, то у нас куда больше прав! И все же мы никогда не

пользовались этим правом, наобо­рот, мы миримся со всем, чтобы ничем не

помешать Радост­ной Вести о Христе. Разве вам неизвестно, что служители

храма кормятся от храма и те, кто при жертвеннике, имеют право на часть

жертвенных приношений? Так и Господь повелел тем, кто возвещает

Радостную Весть, от нее полу­чать средства к жизни.

Но ни одним из этих прав я ни разу не воспользовался. И теперь пишу

вовсе не для того, чтобы их потребовать. Да я скорей умру! Никто не сможет

лишить меня того, чем я за­конно могу похвалиться! Ведь если я возвещаю

Радост­ную Весть, чем мне хвалиться? Это мой долг, меня обязали его

исполнять! Горе мне, если я не буду ее возвещать! Если бы я сам, по

своей воле делал бы это, то получал бы возна­граждение. А если не по своей

воле, то это служба, которую мне поручили. Так в чем состоит мое

вознаграждение? В том, что я безвозмездно возвещаю Радостную Весть и не

пользуюсь правами, которая она мне предоставляет.

Хотя я свободен и никому не раб, я сделался рабом всех, чтобы

приобрести всех, кого смогу. С евреями я вел себя как еврей, чтобы