Новый завет

Unknown Author 1

заново обновлен и освящен сам небесный храм.

. Евр .; .; . .- Исх .- . Лев ., . Лев

.

Hebr-Rev.p6550107.02.2005, 13:15

502.–.Письмо евреям

ще с чужой кровью, иначе Ему пришлось бы страдать мно­жество раз с тех

пор, как был сотворен мир. Но Он явился один раз, в самом конце веков, чтобы удалить грех Своей жертвой. Как человеку суждено только однажды

умереть,

а затем — Суд, так и Христос, однажды принесенный в жертву, чтобы унести грехи множества людей, во второй раз явится не для того, чтобы иметь дело с грехом, но чтобы спасти тех, кто Его дожидается.

10 Ведь Закон не более чем тень будущих благ, а не ис­тинный образ их.

Одними и теми же ежегодными жертва­ми, приносимыми постоянно, он

неспособен привести к со­вершенству приходящих к Богу. Если бы он мог, то жерт­вы прекратились бы, потому что на совести у поклоняющих­ся Богу, однажды очищенных от греха, не было бы вины за грех. На деле же

ежегодные жертвы служат лишь напоми­нанием о грехах. Ведь кровь быков и

козлов неспособна удалить грехи. Вот почему Христос, придя в мир, говорит: «Не захотел Ты жертв и приношений, но уготовил тело Мне. Не

радуют Тебя ни всесожжения,

ни жертвы за грехи. „Тогда сказал Я: Вот Я, Я иду, как в свитке книги

обо Мне написано, исполнить, Боже, Твою волю”». Сначала Он говорит: «Ты

не захотел» того, что приносится по Закону: «ни жертвы, ни приношения, ни

всесожжения, ни

9. в самом конце веков - приход Христа свидетельствует о том, что

человечес­кая история подходит к концу.

9. грехи множества людей - дословно: «грехи многих»; см. прим. к Мф

..

н. будущих благ - в . говорилось об уже свершившихся благах (см. прим.

к .). Возможно, автор, употребив в одном случае прошедшее время, а в

другом будущее, этим хотел подчеркнуть, что христиане живут в переход­ный

период: они уже искуплены, но еще надеются на спасение, уже пере­шли от

смерти к жизни, но вечная жизнь еще в будущем и т. д.

ю. Христос… говорит - хотя Пс называется псалмом Давида, автор

пись­ма видит в нем христологический смысл и приписывает его самому

Христу. Но уготовил тело Мне - в еврейском оригинале: «проткнул (открыл) Мне уши». Тело Христа есть совершенная жертва.

9. Ис .; Петр . 1<. Лев ., ; Евр . 10.- Пс .-

(.-)

Hebr-Rev.p6550207.02.2005, 13:15

Письмо евреям .–.

жертвы за грех Тебя не радуют». А потом Он сказал: «Вот Я, Я иду

исполнить Твою волю». Он отменяет первое, чтобы утвердить второе. Так

как Иисус Христос исполнил волю Бога, мы были освящены принесением в

жертву, раз

и на­всегда, Его тела. Всякий священник изо дня в день

стоит на службе и много­кратно приносит одни и те же жертвы, совершенно

неспо­собные удалить грехи. А этот Священник, принеся един­ственную

жертву за грехи, навсегда сел по правую руку Бога, дожидаясь, пока Бог

положит Его врагов под стопы Его ног. Одной-единственной жертвой Он

сделал освященных совершенными навек. Нам об этом свидетельствует и

Святой Дух, который, сказав: «Вот Договор, что заключу Я с ними после

тех дней, говорит Господь, Я вложу законы Мои в их сердца, начертаю у них

в голове», — добавляет:

«И ни грехов их, ни прегрешений не припомню им больше». А где прощены

грехи, там больше не может быть жертвы

за грех. Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свобод­ный

доступ в святилище. Он открыл нам туда путь — но­вый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит, через принесение в жертву Своего тела.

Наш великий Священ­ник поставлен над всем домом Божьим. Так будем туда

приближаться с преданным сердцем, в полноте твердой веры, с сердцами, очищенными от всего дурного, что было у нас на совести, и с омытыми чистой

водой телами. Бу­дем непоколебимо держаться неизменного исповедания

того, на что мы надеемся, потому что верен Давший обеща­ю. Под первым

понимается старый миропорядок, а под вторым - новый. Бог

отменяет систему жертвоприношений, которую некогда сам установил. ю. в

святилище - к Богу, в Его небесное святилище. 10. чистой водой - имеется

в виду крещение.

ю. Евр ., т. Исх . 10.- Пс . 10. Иер

.; Евр . 10. Иер .; Евр . ю. Иез 6-25; Еф .

Hebr-Rev.p6550307.02.2005, 13:15

5°4.–. Письмо евреям

ние. Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать друг друга к

любви и добрым делам. Не будем оставлять наших собраний, а то у

некоторых есть такая привычка. Лучше будем ободрять друг друга, и тем

больше, чем ближе День Господа. Ведь если мы, уже получив знание

истины, продолжаем на­меренно грешить, у нас больше нет жертвы за грех!

Оста­ется одно: в ужасе дожидаться Суда и того яростного огня, который

пожрет противников Бога. Преступивший Закон Моисея безжалостно карается

смертью, если есть два или три свидетеля. Так представьте, насколько

более тяжкая кара ждет того, кто попрал Сына Бога, кто пренебрег

свято­стью крови, которая скрепляет Договор с Богом и которой он был

освящен, кто заносчиво оскорбил Дух Его любви! Мы ведь знаем, Кто