Нравственный образ истории
Шрифт:
В феврале 1570 г. царская дружина из Новгорода отправилась во Псков. Там вообще никаких казней не было. Чтобы как-то объяснить этот факт, мифотворцы пишут о воздействии на Грозного увещеваний и устрашений сразу от нескольких известных Святых. Если так, то это лишний раз подтверждает, что Иоанн IV не был «злобным чудовищем», иначе бы никто из увещевателей не сносил головы. И всё же одна исторически установленная кончина праведника, Корнилия Печерского, в момент пребывания Государя в Пскове произошла. Не по вине Грозного, конечно, который не казнил даже изменника Пимена в Новгороде. Причина смерти Преподобного Корнилия неизвестна. Но, как говорится, выдумать причину ничего не стоит. Коль скоро уж совпали даты прибытия Царя во Псков и преставления Печерского игумена, то, стало быть, по логике мифотворцев, Царь и убил его 20 февраля 1570 г. Дата смерти указана на гробнице Преподобного. Только зачем Иоанну Грозному понадобилось убивать благодатного старца, который ласково встретил его в Троицком граде, если там Царь вообще никого не
Что сказать на это? «Читающий да разумеет» (Мк. 13, 14). Иоанн Грозный был суров к врагам, хотя в большей степени был милостив. Он твёрдо знал, что слабый Царь не может быть истинным защитником Веры, Отечества и народа своего. Но он, по всем данным, определённо не был ни «безумным злодеем», ни тем паче, «безбожным развратником». А ему ведь и это приписывают. И когда не находится фактов для обвинения Царя в «распутстве», тогда в ход пускается старая сказка о «семи жёнах Синей Бороды».
Сколько же законных жён имел Иоанн Грозный? О двух мы уже сказали. И первая, Анастасия Романовна, и вторая, Мария Темгрюковна (черкешенка) умерли, судя по всему, от отравы. По канонам Церкви для вдовца допускается третий брак. Но и третью избранницу Государеву, Марфу Васильевну Собакину, так называемую «Царскую невесту», враги извели прямо перед свадьбой. Она заболела до вступления в брак и умерла через две недели после бракосочетания, «не разрешив девства», 13 ноября 1571 года. То есть фактически женою Иоанна она не стала. И на основании этого Собор архиереев допустил вступление Царя в «четвёртый», а по сути, в третий законный брак. Только с этого момента историки начинают путаться.
Карамзин уверяет, что так называемой «четвёртой женой» Грозного стала Анна Колтовская. Что брак с нею состоялся в 1572 году. Но через два года её уже постригли в монахини с именем Дарья. Когда она могла стать «женой», если Собор, разрешив Царю «четвёртый брак», одновременно наложил на него суровую эпитимию? Два года он не мог ни причащаться, ни касаться жены. И как же тогда Иоанн воспользовался своим правом в эти два года? Карамзин говорит, что с Колтовскою Царь венчался. Но Карамзину трудно верить, так как о «пятой» и «шестой» жёнах вообще известно только с его слов. В «Алфавитно-справочном перечне Государей Русских и замечательнейших особ их крови», составленном в XIX веке М.Д.Хмыровым, можно прочесть, что «пятая жена или вернее, наложница царя... сожительствовала царю, кажется, до осени 1577 г., не именуясь, по крайней мере, в письменных актах царицею, и неволей пострижена в монахини...» Но если только «кажется», что «сожительствовала», то зачем вообще считать её «женою». Прах её, говорят, покоится в Суздальском Покровском монастыре. А кто говорит? Хмыров пишет: «По некоторым данным и догадке историографа Карамзина». Вот как! «По догадке», как и все остальные сведения. С «шестою женой» ещё проще. О ней в «Перечне» Хмырова говорится: «Василиса Мелентьевна... чья-то вдова и, если верить историографу Карамзину, "прекрасная вдова". Ничего больше о ней не известно». Замечательно! «Если верить Карамзину». А если не верить, то можно считать, что он их выдумал. Остаётся жена «седьмая», или всё-таки «четвёртая» (по сути, «третья»), Мария Феодоровна из боярского рода Нагих. Та, что родила Иоанну Грозному последнего сына, царевича Димитрия. Доказательством законности брака Государева с Марией Нагой служит её захоронение в Вознесенском Девичьем монастыре, в усыпальнице Русских Цариц и великих княгинь, рядом с матерью Грозного и тремя первыми его супругами - Анастасией, Марией и Марфой. Других так называемых «жён» там нет. Слух о том, что Мария Нагая была «седьмою», пустил в своё время Борис
Основанная в 1565 г., Опричнина просуществовала почти восемь лет. В 1572 году Царь Иоанн Грозный упразднил своё детище. Как пишут злопыхатели, он «устал от злодейств». Но присно поминаемый владыка Иоанн (Снычев) заключает: «Учреждение опричнины стало переломным моментом царствования Иоанна IV. Опричные полки сыграли заметную роль в отражении набегов Давлет-Гирея в 1571 и 1572 годах... с помощью опричников были раскрыты заговоры в Новгороде и Пскове, ставившие своей целью отложение от России под власть Литвы... Россия окончательно и бесповоротно встала на путь служения, очищения и обновления опричниной».
В православном истолковании образ Опричнины связан с будущим. Как древний Царь Давид отделился от беззаконий царства Саулова, как царство Апостолов Христовых противостало царству Ирода, так и в будущем, пишет Леонид Болотин, «остаток верных составит ту "Божию опричнину", к которой обращены слова Спасителя: "Не бойся, малое стадо"». И такое по смыслу Царство «оприч» мира сего, «оприч» царства грядущего антихриста смоделировал в своё время Иоанн Грозный. Он «развернул» Опричнину и сам же «свернул» её, а в завещании своём написал: «Образец учинен». Опричный путь завещан верным чадам Христовой Церкви на последние времена. Завещан Великим Благоверным Царём Иоанном, некогда почитавшимся в сонме местночтимых Московских Святых, но затем оклеветанным и доселе ещё не канонизированным, несмотря на неуклонный рост его народного почитания. Иконы Грозного Царя, взамен уничтоженных, начали воссоздаваться в XIX веке по указанию Царя Александра III. Сегодня пишутся новые образы, наблюдается мироточение Царских икон и, несмотря на активное сопротивление либеральных церковных кругов, близится час, когда, как пишет Л.Болотин: «Светлый образ Царя Иоанна Васильевича просияет дивным светом святости в сонме Российских угодников Божиих!»
Нам же теперь остаётся подвести итоги многотрудного, великого царствования Иоанна IV и рассказать о последних годах его жизни. Но прежде упомянем ещё о событиях, потрясших Европу XVI в., чтобы яснее представить себе нравственный образ эпохи реформации католицизма на Западе.
«И нуждахуся ищущии душу мою,
и ищущии злая мне»
О том, что благочестивый Царь Иоанн Грозный не творил беззаконий в отношении супружества, мы уже сказали; отметили, что он не нарушал и симфонии властей (светских и духовных); что был молитвенником, составителем богослужебных чинов, автором философских произведений, талантливым полководцем, созидателем Государства - Третьего Рима. Но он ещё и о трезвости народной заботился. Не позволяя поселяться в Русских городах басурманам, иудеям, католикам, Иоанн давал некоторые поблажки немцам-протестантам, поскольку те не пытались навязывать Православным своих еретических заблуждений. А водку, ими изготовлявшуюся, немцы и голландцы пили сами. Однако когда Царь увидел, что они злоупотребили его доверием и в погоне за барышом начали заманивать Русских в свои кабаки, тогда им не поздоровилось.
В Московии, писал в те времена член папского посольства Дж.Паоло Компани, «закон запрещает продавать водку публично в харчевнях...» Потому, в соответствии с законом, всех виновных в спаивании народа Православного в 1580 году выгнали из домов и лишили имущества. И должны были ещё бить плетьми, а потом подвергнуть пожизненному заключению. Но Царь проявил милосердие и ограничился лишь выселением немцев из столицы в Кукуй-слободу. Плетьми их, правда, слегка посекли сами исполнители приговора, - да и поделом, чтоб не баловали немцы. Народ же им вслед кричал: «Шиш на Кукуй!» Шутливый окрик этот сделался крылатым выражением. Но кукуйцы потом отплатили москвичам. В конце XVII века они заманили к себе и совратили юного Царя Петра I. А тот уж, как вырос, так и начал бороды рвать Православным, головы рубить и порядки завёл немецкие, чтобы пили все водку царскую (монопольную) и курили зелье - «злую табаку», за распространение которой ещё при отце его, Царе Алексее Михайловиче, палачи ноздри рвали. Такова была борьба за нравственность в России XVI-XVII вв., по сравнению с насаждением безнравственности в веке последующем.
Табак (сатанинский ладан) появился в Европе в конце XV столетия в связи с открытием Америки, а когда конкистадор Фернандо Кортес приступил к завоеванию этого нового континента, в Европе началась протестантская революция. О ней стоит рассказать, чтобы затем изъяснить суть событий последних лет жизни Иоанна Грозного. И хотя для Царя от самих протестантов не исходило никакой угрозы, знать о них нам важно, ибо в борьбе с этой ересью католики создали тайный орден иезуитов, агенты которого вошли в сговор с врагами Государя Иоанна в Москве.