Остров традиции

Гладилин Никита Валерьевич

П.: Тут всё дело в том, что ортодоксия редко подкреплялась "ортопраксией". Я знал убеждённых "демократов" - жестоких деспотов в масштабе семьи, нетерпимых "плюралистов", сребролюбивых "гуру", христиан-неофитов всегда под шафе, и любителей прекрасного в нечищеных башмаках...

К.: Дело не только в этом. Для интеллигента-мифотворца вопрос "Во ЧТО верить?" куда важней вопроса "КАК жить?". Среднему обывателю насущно необходим не образ мыслей, а образ действий.

П.: Ну почему же? Образ действий мы не раз подсказывали...

К.:

Например?

П.: Ну скажем, "действовать, действовать без всякой надежды на успех". Это нас подбодрял из-за бугра неутомимый бунтарь Камю...

К.: ... и указывал на измочаленного Сизифа как на пример для подражания. С жиру он что ли взбесился, за бугром-то? Не всё ли равно - что сизифов труд, что мартышкин?..

П.: Явился и пророк в своём Отечестве - длиннобородый огнедышащий Солженицер. "Жить не по лжи", - призывал он свой народ.

К.: И всего-то? Всего-то - всем стать солженицерами? Народная этимология отождествляет "солженицы" с "небылицами"...

П.: А его многолетний оппонент свой императив позаимствовал аж у самого Спасителя, сказавшего Силуану Афонскому: "Держи свою душу во аде и не отчаивайся"...

К.: Как не отчаяться, когда слово-то Божье получаем из третьих рук? Быть может - "испорченный телефон", а может и вовсе - брехня. Нам Христос этого не говорил. Он нам - ничего не говорил.

П.: Народ, конечно, сложных решений не приемлет...

К.: Особенно если они исходят от неврастеников-комплексушников, которые свои личные заморочки выдают за фундаментальные принципы мироустройства, чтобы заморочить всех незамороченных.

П.: А как же "безумцы", навевавшие "человечеству сон золотой"?

К.: Они не в чести, ибо - безумцы.

П.: Но позвольте, дорогой мой, а вы сами разве не мифотворец?

К.: Я-то? Куда мне...

П.: Ну главный-то ваш миф, это то что вы - говно.

К.: Это не миф, а истинная правда...

П.: Замнём для ясности... Потом: вы настолько категоричны в суждениях и непримиримы в полемике... Вы словно забываете - "мысль изречённая есть ложь"...

К.: Нет уж, извините... Где у меня - Кумир? Где - Антикумир?..

П.: Ну, уж Антикумиров творить вы мастер. Вы же ни о ком доброго слова не скажете!

К.: А я, знаете ли, в семантике каждого слова принципиально вижу только денотативный элемент и не вижу коннотативного.

П.: Что за коннотат-денотат? Я, простите, не лингвист, не поспеваю...

К.: Мне в своё время однокурсник разъяснил разницу на примере слов "картотека" и "мудак". "Картотека" обладает только денотацией, а "мудак" - одной коннотацией.

П.: То есть, вы хотите сказать, у ваших слов нет никакой ценностной окраски?

К.: В нашем родном языке сорок процентов словаря имеют оценочную окраску. Попробуй тут выразиться непредвзято, объективно, терминированно... Так вот: если я про кого-то говорю, скажем - "мерзкий гад", то это всё равно что я сказал

бы - "приятный симпатяга". Мне всё едино.

П.: Экий вы постмодернист, право... Да только про "приятных симпатяг" я от вас ничего никогда не слышал.

К.: Слышали, слышали. Разве не пел я дифирамбов и панегириков, например, урле, сообществу отважных кшатриев?

П.: Ах да... Вы же схватились за траченный молью миф о Традиции... особенно после того как повелись с выпендрёжными неформалами, которых приняли за кшатриев. Последнее прибежище для разочарованных странников - Традиция. Особенно национальная, перед которой меркнут все прочие.

К.: Ну уж не шейте мне национализм-то... В том-то и дело, что Традиция - вненациональна, универсальна... И схватился я за неё не столько от общения с логососами, сколько после посещения Вашей же библиотеки.

П.: Ну всё равно. Именем Традиции можно покрывать любые безумства и любые безобразия... А мы всё-таки в двадцатом веке живём, двадцать первый в дверь стучится... Конвергенция, глобализм, высокие технологии... а вы за память предков хватаетесь, за седую старину...

К.: Так давайте выбросим все ваши книги, пластинки, альбомы!

П.: Баланс нужен... Баланс Традиции и инновации.

К.: То есть Вы, в принципе, не против Традиции?

П.: Нет, конечно.

К.: Тысячелетиями человечество вырабатывало нормативное представление об Истине, Добре и Красоте, нащупывая равнодействующую бесчисленных заблуждений и кривотолков. Ибо каждый миф всё-таки содержит в себе крупицу правдивой информации о реальности.

П.: А точнее будет сказать: всякий миф - это осколок реальности, абсолютизация её частных проявлений, редукция большого Слона (из индийской притчи о слепцах) до одной только правой ноги, левого уха или хобота.

К.: Усилия тысяч мыслителей, поэтов, юродивых и даже простых смертных из века в век позволяли хотя бы в общих, смутных чертах реконструировать в сознании, подчас даже массовом, целостный образ мироздания. В котором царят благодать и Гармония, а для рефлексии просто нет повода. В котором всё - как в седьмой день Творения - осмыслено и одухотворено, переплетено и увязано, свободно и - закреплено на едином стержне. Тот стержень - "ценностей незыблемая ск'aла"...

П.: Что же вам мешает исправлять "скучные ошибки веков"?

К.: Угу. Вернуться в лоно Невидимой Церкви, раздувать огонь в алхимической печи или вообще стать скитским отшельником...

П.: Ну да, планета с каждым днём заселяется всё плотней, и всё сложней отыскать тихую обитель, укромный уголок...

К.: Это как раз пустая оговорка. Совсем другое мешает сегодня интеллигенту с головой погрузиться в Традицию.

П.: А что мешает?

К.: А то, что сам он - реконструктор картины мира - места себе в этом мире найти не может.

П.: В кастовой системе, вы хотите сказать?: