От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

лии, в том числе св. Марк Эфесский, его брат Иоанн Евгеник и митропо-

лит Ираклийский. Но их спешно вернули слуги царя, поскольку без них, как местоблюстителей патриарших кафедр Востока, никакой Вселен-

ский Собор становился невозможным. В результате Святителя обязали

присутствовать на Соборе, но каждое его выступление предварительно

обсуждалось с Иоанном VIII Палеологом. Очень неудобная

позиция!2

Проблема усугублялось известием о готовящемся нападении турок

на Константинополь. Из византийской столицы приходили паниче-

ские слухи, вынудившие царя вновь обратиться к папе с просьбой о

военной помощи. Положение греков было отчаянным, и император

поставил ультиматум: если нападение турок будет отбито, то он под-

пишет соединительную грамоту, в противном случае данный результат

для папы не гарантирован. По счастью, падения Константинополя не

произошло, и Собор продолжил свою работу3.

Новое заседание открыли не в храме Св. Георгия Победоносца, а

в папских палатах — кардиналы объяснили, что в противном случае

1 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. С. 122, 124.

2 Занемонец А.В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорен-

тийской унии. С. 43, 44.

3 Сиропул Сильвестр. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском Соборе

(1438—1439). Часть V, главы 19—21. С. 131—132.

374

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

честь и достоинство понтифика пострадают. Выступили первые ора-

торы, и слово вновь предоставили св. Марку Эфесскому. Тот без оби-

няков вновь начал с обсуждения вопроса о Filioque и потребовал пу-

блично зачитать определения Вселенских Соборов, в которых звучала

истинная редакция Символа Веры. Возникла длительная дискуссия —

католики никак не желали читать вселенских определений, что вполне

понятно. У пап уже настолько

укрепилась мысль о непогрешимости

Римского епископа и его главенстве даже над Вселенскими Соборами, что обращение к ним как последним критериям истины в значитель-

ной степени подрывало тот авторитет Апостольского престола, каким

его желал видеть сам папа и Римская курия1.

Наконец латиняне сдались, и св. Марк Эфесский, в единственном

лице представлявший учение Восточной церкви, аргументированно

доказал отсутствие Filioque в древнем Символе Веры. Никакие аргу-

менты латинских богословов, включая кардинала Иулиана и Андрея

Родосского, не могли устоять против «железной» логики Святителя

и его эрудиции. После нескольких дней стало ясно, что латиняне без-

надежно проигрывают эту партию, а потому вскоре католики пред-

ложили оставить вопрос о Символе Веры и обсудить сам догмат об

исхождении Святого Духа от Отца и Сына. Напротив, представители

византийской делегации воодушевились и решили добить оппонента

устами Святителя.

Между тем было понятно, что при продолжении этой линии объеди-

нительный Собор становился невозможным, а его определения (если

даже их примут) никогда не будут реципированы Западной церковью.

Но ведь Собор созывался не для того, чтобы переспорить латинян, а

с целью создать почву для объединения Церквей. Это в старое время, когда власть Римского императора распространялась на всю Кафоли-

ческую Церковь, а Рим, как правило, выступал в качестве защитника

Православия, можно было спорить с оппонентами, будучи уверенны-

ми, что царский закон и соборный орос сделают свое дело. К сожале-

нию, теперь ситуация была совершенно иной, и приходилось спорить

не с арианскими епископами, а с самой авторитетной и древней кафе-

дрой Кафолической Церкви. И политическая власть Византийского

императора на нее уже никак не распространялась.

Необходимо было найти разумный компромисс, и теперь уже импе-

ратору пришлось приложить множество усилий для того, чтобы при-