От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
любопытство и тревогу. Когда архиереи стали спускаться с корабля, их
засыпали вопросами. В волнении и отчаянии епископы отвечали: «Мы
продали нашу веру, променяли благочестие на нечестие, предали чи-
стую Жертву и стали опресночниками». Их недоуменно спрашивали:
«Почему?» В ответ неслось нестройное: «Мы боялись франков». «Они
пытали вас? Угрожали?» — «Нет! И пусть будет отсечена моя десница,
разочарованно расходился по домам.
Прошло три месяца. Сраженный горем по покойной супруге, импе-
ратор не обращал внимания на то, что имя папы по-прежнему не про-
износится на Литургии и акты Ферраро-Флорентийского собора нигде
не упоминаются в официальных документах. Более того, некоторые
1 Занемонец А.В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорен-
тийской унии. С. 35.
2 Герцберг Г.Ф. История Византии. С. 548.
3 Сиропул Сильвестр. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском Соборе
(1438—1439). Часть XII, глава 20. С. 314.
384
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
священники-ортодоксы позволили себе не поминать на Литургии имя
самого василевса — кощунственное преступление! Но царь не желал
их наказывать, думая больше о мире и порядке в Восточной церкви, чем о карах непослушных. Нужно было выбирать нового Константи-
нопольского архиерея, и он предложил кафедру св. Марку Эфесско-
му — тот категорично отказался. Другие кандидаты, названные царем, также отказывались становиться патриархами, поскольку не желали
принимать унию. Наконец, 4 мая 1440 г. решением василевса Констан-
тинопольским архиереем назначили Митрофана (1440—1443), митро-
полита Кизического.
Первоначально казалось, что теперь вопрос о реципировании
Ферраро-Флорентийской унии будет решен безболезненно. Даже то, что Виссарион Никейский и Исидор Московский вскоре перешли в
католичество и приняли сан кардиналов, первоначально не произвело
большого фурора на Востоке. На самом деле сам Виссарион не считал
свой
ность по отношению к себе после приезда из Флоренции, он, любимец
греков, решил, что, находясь в Италии, принесет гораздо больше поль-
зы своей родине1. К вящей радости императора, отныне на патриарших
Литургиях начали поминать имя Римского епископа в присутствии
множества людей, хотя Символ Веры читался без Filioque. Патриарх
Митрофан публично заявлял грекам: «Вы должны знать, что мы, как и
прежде, держимся всех церковных обычаев нашей святой веры»2.
Однако вскоре ортодоксальная оппозиция заявила о себе в пол-
ный голос. Святой Марк Эфесский разослал по всем епархиям свое
Окружное послание, в котором жестко критиковал латинские догматы
и сам соборный орос. Очень важно, что император не позволил органи-
зовать никаких гонений на противников унии. Святой Марк Эфесский
свободно рассылал свои послания и громил латинян. И все попытки
папы пресечь эту деятельность результата не принесли. Уже несчаст-
ного Митрофана не признавали в столице — не брали благословения, отказывались сослужить ему и т.п. Василевс просил сопротивляющих-
ся епископов и великого хартофилакса Михаила Вальсамона хотя бы
поминать папу на Литургии, но те отвечали категоричным отказом —
уния трещала по всем швам3.
1 Рансимен С. Великая церковь в пленении. История Константинопольской
церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. С. 123.
2 Занемонец А.В. Иоанн Евгеник и православное сопротивление Флорен-
тийской унии. С. 46.
3 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. С. 188—190.
385
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
В этом же году состоялся Собор в Иерусалиме, на котором при-
сутствовали все патриаршие кафедры, кроме столичной. Собор низ-