Поле Куликово
Шрифт:
Похоронен был вместе с отцом и братом своим на горе-круче, ветром обдающейся.
Занял место его Михаил Мстиславович, из Новгорода в Киев перебираясь. Было к тому времени у него два сына и две дочери.
Звали их соответствующе имени его, тоесть два Михаила. Дочерей же звали по-разному. Одну Рогнедью в честь жены Владимира-князя, другую - Святославной.
Вобщем, по именам Михаил в деда пошел Ярослава.
Здесь надо небольшую остановку совершить и на вопрос один ответить.
Почему упоминаются
Отвечаю. Потому что, так велось тогда на Руси, да и в других землях также. По мужскому роду княжество "отсуживали". Женщина-княжна не бралась в почин.
Такие были законы во время то и их исполняли беспрекословно. Потому, даже если у князя никого не было из детей, а у его сестер были, все ж они к делу тому не относились.
Люди искали другого князя из роду посадско-волостного или вовсе из простых. Мог, конечно, попасть кто из тех детей, но, как правило, они того не оспаривали и сами себя не предлагали.
Вобщем, их роль была поддерживать княжество Руси в целом, сохранять на земле веру, правду и дело чинить какое.
Тоесть, князь великорусский на них опирался и знал, что они его не подведут. Своеобразно, это были кадры того будущего дворянства, которое зачалось гораздо позже, или, как то говорится, высший свет времени того.
Теперь, продолжим.
Перебравшись в Киев, Михаил занялся делами отца своего.
Но к тому времени "подоспело" в своем соку киевское, да и другое духовенство. Так оно стало называться от слова "дух", что обозначало запах.
Ладаном они себя окуривали и потому запах-дух от них шел. Опосля Григория того, богослова русского, многое изменилось в деле том.
Были дополнительно созданы каноны церковные, которые переименовались в кануны уже тогда, а опосля веков несколько вернулись снова к канонам.
Оттого слово произошло "канун" в деле обычном, а также "в канун чего-то", "накануне" и т.д. Все то с деятельностью церковных лиц совмещалось и в народе-быту отображалось.
Так вот, в канонах тех, сводах законов церковных, многое запрещалось и очень мало что разрешалось.
Людей буквально заставляли веру ту исполнять и привселюдно наказывали за что.
Появились первые "христоубийцы", тоесть люди, нападающие на лиц святых за их дела.
Вместе с канонами изменилась и линия поведения духовенства.
А надо сказать, что между собой, тоесть между религиозными основами государств существовала куда более тесная связь, нежели государственная.
Вобщем, пока князья, да и другие занимались своим мирским делом, святые отцы контакты за рубежом и внутри налаживали.
Там в то время свое происходило, и оно неизменно отразилось на Руси.
Начали появляться первые монахи-переспешники. Так их и называли. Позже стали чернью обзывать из-за их одежд таких в виде хламид
На этой почве начали возникать серьезные разногласия между людьми и этими самыми переспешниками /спешили они всегда и от одних к другим переходили. Потому, так и назвали/, /Еще шагали мелко, так как хламида не давала широко ступать вначале/.
Дело в том, что русское духовенство говорило людям почитать тех великомучеников, что шли с других земель и были в те одежды одеты.
Вначале так оно и слыло, то есть шло. Но, когда черни развелось много, и люд только и делал, что от работы отрывался, да шел мзду какую давать, вот тогда и началось. Прения возникли между церковью и людьми по делу тому. К тому же, участились случаи и подлога всякого, когда уже свои одевали те одежды и так себе добывали на жизнь.
Так оно и до наших дней дошло.
Между делом тем или посредником выступил сам князь Михаил. Как раз при его вступлении в Киев та вся смута и началась.
Церковь к этому времени уже возмужала и почти диктовала свои условия самому князю, ссылаясь на книги божьи и т.д, т,п.
Но это можно было объяснить люду простому. Князю же теми книгами, как тогда говорили, "баклуши не забьешь".
Михаил знал, конечно, суть всех тех церковных изданий и велел прекратить всякие разброднические шатания черни по земле русской.
Так он и говорил отцу святому митрополиту-архимандриту Киевскому и Всея Руси Григорию-властелину - так его прозывали.
– Слишком много черни повелось по земле русской. Велю я вскоре грани те закрыть и ее не пускать сюда. Смуту наводит, людей от работы отвлекает. Вы также супротив закона княжеского идете. Так нельзя веру среди людей творить. Мзду у них вызываете, христоубивцев наплодили делами своими. Слышу и я глас божий во время одинокое. Beлит он мне ваше правление снизить на земле нашей. До добра оно не доведет. Так мне Бог сам говорит и велит то все исполнить. Вам же ведает вот что. Передаю речь его дословно, - и князь поведал Григорию все то.
Тот выслушал внимательно, а затем, презрительно сузив губы, сказал:
Знаю я, что то не Бог говорил тебе. Не можешь ты, князь, бога нашего слыхать. То только людям божьим дано, а не простым и князьям каким. Есть надо мною только господь, да еще архиепископ Константинопольский. Меры какие приму я соответственно, чтоб покой людей на Руси не нарушать. Но слову только господнему, в книгах святых писанному буду верить и службу в том чинить свою святую.
То людьми писано, - ответил ему Михаил, - а не токмо богом самим. Знаю о канонах ваших. Сами то все сотворили, чтоб побольше люду прибрать. Думаете, не вижу, как богатеете, к труду не прикладываясь. Богато живете, по духу того не скажешь о вас.