Поле Куликово
Шрифт:
Пошла на Руси скука великая. Раньше люди от зари до зари трудились, а теперь нужно было веру по-новому исполнять. Кто ж на работу пойдет, когда нужно в церковь идти или так собираться, где ее не было еще, да молитвы господу воспевать.
Часа два-три то все длилось по утренней заре. Затем нужно было идти потчевать самого себя, тоесть завтракать, а заодно и какое хозяйство кормить.
Спустя время небольшое вновь к церкви идти надо было. Предобеднюю исполнить. Это снова часа на два. Тут обед и взаправду наступал. Только поесть успевали, вновь
Предвечерняя называлась, ну а после нее почти сразу же и вечерняя наступала.
Так вот оно на русских организмах и отразилось.
Завтрак, второй завтрак или полдник, затем обед, а опосля вечеря. Все это связано именно с тем распорядком дня, просуществовавшим около ста двадцати лет.
Оттуда лень всякая повелась и прочая безделица. Люди не успевали дело делать, да так и бросали его, едва-едва звон колокола небольшого /в руках он был у святого отца или дьякона-помощника его/ услышав. Хозяйства в негодность пришли многие, поля зарастать начали, возле домов мусор бросать стали, и так оно далее повелось и закрепилось.
Надо сказать, что не чинить волю ту святых отцов, было равнозначно смерти. Потому, исполняли все, как сказано, и подчинялись всему.
Опосля Михаила Васильева или Васильевича сын его правил, которого Василием назвали, а опосля Василием Блаженным он стал за верность богоугодному делу и дознанию каких христоубивцев, по земле русской шатающихся.
Обосновывались города русские еще крепче. Митрополит тот киевский Никифор, поехав однажды в земли новгородские, по пути заблудился и в лесах на время осел. Искали его по всей Руси великой.
Боялся Григорий /Михаил Васильев/,что его кто-то дознает самого и правду он расскажет какую. А надо сказать, что многое, за спиной людей творящееся, он знал.
Оттого и разослал свою братию во Христе по землям русско-половецким. Так называли тогда чернь русскую. Всяк его боялся монаха того и иначе, как извергами их не называли, конечно втихую, чтоб те не слыхали.
Именно на тот период относится отделение половцев или того княжества от земли русской. Не захотели они подчиниться новому царю и веру ту, христоидущую по-русски не восприняли. Только часть была там окрещенная, другая же в вере прежней пребывала.
Но то не мешало дела вести общие и жизнь обустраивать совместно. Территория княжества того примерно Крымом обозначена. Так вот он и получил свою непонятную принадлежность.
Чуть позже во времени этих же царей духовных своеобразно отрезала территории и Украина, которая так называться стала из-за близости ее к другим государствам. Тoeсть, была она вначале просто Окраина, а позже Украиной стала - "украли" часть земли русской. Оттого и пошло буквы той изменение.
Так вот, гонцы те во Христе идущи, нашли Никифора-мученика, так его еще обозвали за то, что он там долго якобы мучился и вскоре в град Киев доставили, где сам Михаил Васильевич обругал словами его разными и отослал вновь обратно с людьми в ту сторону, чтоб город обосновал
– Пусть, воздвигнут град на месте том, -распорядился царь, - пусть, он будет богу угоден. Издали то должно быть видать всем, кто проезжать будет. Подле града того другие, меньше обустройте, чтоб путь указывали и проводили к граду божьему тому. Сделаешь сие, Никифор, впишу имя твое к святым и город именем твоим ознаменую.
Так вот и начал обосновываться город Москва, а с ним вместе те, что поменьше.
Так оно и состоит до времен этих и все града те к одному времени относятся в большем своем числе.
Москва не сразу так зваться стала. Вначале имя ее и было Коломной обозначено.
Но затем, когда града другие возникли и облепили, как мухи, ту Москву - решили его переименовать.
То, правда, при другом царе было. При Василие Блаженном. Не захотел он, чтоб имя Коломния такой град освещало. Потому, перенес его на другое, дань отцу за слова, им обещанные человеку тому возлагая.
Сам же Московией прозван град тот из-за великого множества скованных между собою бревенчатых стропил для застройки великих храмов. Тогда только-только начали скобы появляться. Тогда же и говорили так:
– Мо сковали не так, так давай по-другому свершим.
Это к делу самому строительному относилось. А Василий был при многих таких делах, проверяя, как исполнение идет. Оттого и сам обозначил так:
– Нехай, будет так, как говорят. Но так как от земли все то ведется, то пусть Московией обзовется. А город, значит, Московь. Скуем реку эту и град по обе стороны раскинем.
Так и поступили потом.
И первый мост на Руси был из древа совершен смолянистого и на реку, так же зовущуюся, брошен как плоты, между собою теми скобами скованные.
Ходили и ездили по тому мосту. Но надальше решили поднимать, так как по весне мост от льда и прочего сильно разрушался. Но то уже при другом было и об том дальше.
Так как Василий долго здесь пребывал, то и первый храм, им воздвигнутый, так и назвали от имени его.
Кремль, так ныне обозначенный, построен был позже и относится ко времени прихода царствия Романовых. То же касаемо и других застроек, и первоначально в Москве той, которая так начала зваться уже позже, других подобных зданий не было.
По тому времени свершить такой храм считалось великим делом. От храма того Москва в стороны расползалась и от него же дорога к мосту через реку ту шла. Только вначале дорога бревенчатой была от изобилия древа вокруг.
Что еще произошло за время царствия этих двух самоназвавшихся царей?
Сечь произошла на озере Чудь, которое позже стало Чудским прозываться. Так получилось потому, что обозначенный Василий Блаженный решил по воле бога, а точнее отца своего, границы расширить вглубь запада.