Политическая риторика
Шрифт:
В римской культуре, не без помощи Цицерона, было осмыслено важнейшее положение, связанное с интерпретацией публичного общения. Так, античный автор писал, что никто никогда не мог достичь ни блеска, ни превосходства в красноречии без науки о речи и, что еще важнее, без всестороннего образования. В империи ораторское образование относилось к высшей ступени и длилось восемь лет! Цицерон и римская традиция считали базовой необходимость всестороннего образования и воспитания оратора. Речь должна расцветать только на основе полного знания предмета, утверждал этот деятель римской культуры. Если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то она превращается в пустую
Великим оратором и теоретиком риторического искусства был Квинтилиан (36–96 гг.), большой ценитель Цицерона и его последователь. В труде «Образование оратора» он изложил свод правил, актуальных до сих пор. Квинтилиан, в отличие от Цицерона, оратора считал не мыслителем, а мастером стилистики общения. Он был убежден: главное в построении риторических конструкций – стилистическое чувство меры, которое можно выработать, обучаясь в риторической школе.
Цицерон и Квинтилиан теоретически осмыслили два основных элемента ораторского искусства: мышление и технологию. Оба они создали развитый образ оратора-гражданина, овладевшего общей политической культурой и риторической наукой.
Речи, выделенные Аристотелем, стали называть ораторикой. К ним, повторим, относятся формы общения: совещательная, судебная и актовая, в которых идет речь о будущем, прошлом и настоящем как связи прошлого и будущего. Ораторика опирается на юридическую справедливость и опытную определенность. Она строится на рациональной основе, на дедуктивной логике и здравом смысле. Коммуникации в пространстве ораторики осуществляются практически один раз. Монологические закономерности и одиночный характер общения определяют специфический образ оратора. Его специфика заключается в том, что ресурсы оратор обязан раскрыть на протяжении одного общения. Поэтому античная риторика Греции строилась на принципе «говорить убедительно», а Рима – «говорить убедительно, красиво».
В новом летоисчислении начинала развиваться форма речи, названная гомилетикой. Гомилетика (от греч. «гомилео» – общаюсь с людьми) представляет собой теорию и практику богословской и учебной речи. В античной практике и теории общения на основе книжной печати были созданы рациональная риторика и поэтика как учение о стиле и воплощении мысли в публичное слово.
В гомилетике основой выступает христианская духовность. Речь строится как реализация христианской концепции создания отношений любви. Опорой речи становится институт церкви и семьи, а мировоззрением – целостная философия.
Российское общение со времен Древней Руси, судя по дошедшим источникам, отличалось высоким содержательным и образным уровнем. Начиная со второго тысячелетия сильное влияние на форму общения в нашей стране оказали византийская культура и православие. Доминирующее влияние на русскую речь оказал Иоанн Златоуст, знаменитый проповедник православной религии. Дошли до нас письменные образцы речей митрополита Иллариона, Кирилла Туровского и других ораторов Средних веков. Образцы речи, содержащиеся в письменных источниках, позволяют сделать вывод, что отечественные ораторы прошлого обладали высокой образованностью и культурой. Их речи относятся к высокому стилю, а форма общения представляет собой реализацию античного и христианского культурного наследия.
В то же время специальные исследования по риторике, а следовательно, целенаправленное и институционализированное освоение лучших европейских образцов публичного общения появляются только в XVII в. В первых учебниках по риторике сильны заимствования из западной литературы. В них изучаются законы и правила организации общения высокого, «смиренного» и среднего стилей. Ораторы нацеливались
Русские риторы следовали классическому аттическому речевому канону, в котором изучалось пять форм риторической деятельности: изобретение речи, расположение изобретенного в определенной последовательности, создание словесного воплощения замысла речи, запоминание текста и произнесение. Риторические правила группировались в соответствии с четырьмя видами речей: научающей, судебной, совещательной и торжественной. В принципе эта форма риторики актуальна до сих пор, а в историческом развитии России просуществовала до реформ Петра. Один из заметных риторов тех времен писал, что цель риторики заключается в обучении красиво говорить и убеждать относительно всякого предмета. А организаторы общества, по мнению автора, должны обучаться риторике по следующим причинам:
– риторика – древнее искусство, еще древний мудрец Горгий писал о ней;
– риторика украшает речь и создает, а потому достойна изучения и труда;
– риторика имеет определенные правила в повествовании, содержании, способе изучения;
– риторика сладостна в изучении, украшает речь цветами и бисером;
– риторика полезна во всей нашей жизни, поскольку риторически неискусное произведение будет тягостным для слушателей.
Как видим, подход автора к риторическому образованию совпадает с традиционным искусством, но страдает формальностью интерпретации публичного общения в стиле Квинтилиана. Отношения к оратору как к мыслителю, который работает на основе содержания общения, как у Цицерона, мы в приведенном фрагменте не находим.
В эпоху Петра I наиболее видным преподавателем риторики и писателем был Феофан Прокопович (1681–1736), заметный общественный и церковный деятель. Он читал курс риторики на латинском языке в Киево-Могилянской академии. Этот курс был записан и использовался в рукописной форме достаточно активно. В нем излагается теория словесности, ее ораторские и поэтические жанры, языковые средства выражения содержания. В курсе лекций уделяется пристальное внимание специфике использования текстов в разнообразных коммуникативных ситуациях, требованиям к оратору, подбору доказательств, композиции речи и языковому оформлению речей различных жанров.
Первый учебник риторики на русском языке написал Михаил Ломоносов (1711–1765). Ломоносов определяет риторику как науку о создании письменной и устной речи. Риторика содержит правила, которым нужно следовать при общении на государственные, общественные и религиозно-философские темы. Российский мыслитель, следуя традиции античных авторов, исследует изобретение, расположение и украшение речи. Он опирался в своей работе на лучшие культурные образцы европейской риторики. Все последующие специалисты разрабатывали традицию Ломоносова.
Следует подчеркнуть, что российская культура на протяжении второго тысячелетия испытывала мощное воздействие православия. Идея соборности и богоизбранности русского народа, которая переплелась с подданнической политической организацией, способствовала формированию пространства публичной речи, отличного от западного, католически-протестантского. Это отличие можно увидеть в подчиненности техники аргументации сверхсодержательным ценностям церковно-политической организации. Российское речевое пространство (дискурс) ориентировано не столько на содержание тезиса и его аргументацию, сколько на его статус в пространстве официальной или господствующей идеологии. Соответствие образцов речи господствующей идеологии в значительной мере определяют специфику риторического процесса.