Политическая риторика

Коротец Игорь

Особенное развитие эта тенденция получила при советской власти. Официальная политическая позиция была превращена в основу риторической аргументации. Весь процесс общения был поставлен в зависимость от политической потребности, а основным свойством аргументации стала лояльность по отношению к власти.

Подданнический стиль общения, который основан на интерпретации публичной речи как части государственной деятельности, проник во все элементы пространства коммуникации. Все виды речи были политизированы. Речь стала средством политического воспитания, средством манипуляции населением. Руководство России уделяло огромное внимание системе общения, особенно пропагандистско-агитационной его составляющей.

Образ «Бога, Царя и Отечества» Российской империи был заменен образом КПСС советской России, который доминировал во всех видах речи, определял форму и содержание общения. Тоталитарная

власть контролировала всю систему коммуникаций в обществе, опираясь на нее как на свой важнейший инструмент.

Решение задачи демократического преобразования нашего общества в значительной мере зависит от преобразования российской риторики и параметров пространства публичного общения в целом. Проблема формы различных систем аргументации публичного общения оказывает принципиальное влияние на структуру культуры и политики. Лояльная по отношению к власти аргументация никогда не сможет обеспечить общения, в процессе которого должны создаваться идеи и мотивационные установки, адекватные для проблем корпорации, в данном случае – России.

Каким бы путем ни следовали ораторы при организации общения, общий образец системности сохраняется в любых культурных условиях. В некоторых социальных ситуациях возможно общение, которое будет противоположно культурному. Проблема осмысления сути общения в культурной и антикультурной форме такая же непростая, как и проблема добра и зла. В то же время можно утверждать, что антикультурная структура общения может создавать угрозу существованию корпорации. Критерием различения культурной и антикультурной форм общения можно считать форму отождествления оратора с содержанием общения. В речевом пространстве, где оратор отождествлен с содержанием общения, берет на себя ответственность за свою позицию, готов совместить свою судьбу с целями и ценностями, конструируемыми в речи, происходит культурный коммуникативный процесс. В том пространстве, в котором оратор дистанцируется от своей позиции, конструирует ее для слушателей, а не для себя, не берет жизненную ответственность за последствия своей ораторской деятельности, общение, скорее всего, носит антикультурный характер.

В любом случае в культурном отношении конструкция общения требует уточнения, экспертизы адекватности и корректности позиций оратора и слушателей. Подобная ситуация в философском плане рассматривалась многими великими мыслителями, в частности Кантом. Его критика теоретического и практического разума, а также осмысление роли этики в организации общественных отношений могут значительно прояснить обсуждаемую ситуацию.

Напомним, что категорический императив Канта предписывает членам общества следовать рациональным путем, осмысливая и реализуя цели, соответствующие интересам корпорации, общему благу. Проблемность ситуаций порождает ограниченность теоретического разума, который впадает в противоречие с самим собой из-за неспособности человека справиться с проблемами, выходящими за рамки опыта. В современном сознании данная проблема связана с инновационностью культуры: люди не могут с уверенностью судить о результатах современного информационного прогресса.

Выход за границы корпоративных стереотипов, оправданность которых доказана практикой, ставит перед человеком проблему личного характера: как быть, чтобы не нанести обществу вреда? Кант предлагает человеку действовать так, чтобы его сознание и воля были сконцентрированы на интересах других людей (включая и себя), могли в принципе превратиться в корпоративный образец. В рассматриваемом отношении, в сущности, оратор – член корпорации, предлагающий инновационность, которая должна способствовать ее трансформации, развитию. Речь, по сути дела, представляет собой не слова, а предложения по изменению жизни. Судьба России доказывает, что инновации, создаваемые идеологами и политиками, не всегда приносят ожидаемый и положительный результат. Слова, которые произносят ораторы-инноваторы, небезобидны. Они нередко превращаются в такие дела, о которых никто не думал, а если кто-то думал, то его не слушали. Современная речь не столько услаждает слух красотой риторических фигур, сколько программирует миллионы людей, вооруженных могучими технологиями и способных на все, даже на уничтожение жизни.

В связи с этими обстоятельствами структура современных речевых отношений включает в себя как минимум три вида образцов. К ним относятся образцы мысли, образцы слова и образцы этики, или сознательного отношения к целостности речи и корпорации.

1.3. Структура современной формы политического общения

Оратор в политическом пространстве современного общества

превратился в носителя корпоративной инновационности. Это обстоятельство с необходимостью вызвано резким увеличением объема и концентрации социально-культурных ресурсов. Кроме того, учитывая фактор глобализации, следует отметить резкую поляризацию в среде политических носителей ресурсов, характер распределения которых стал очень неравномерным. Поэтому от современного речедеятеля в политическом пространстве требуется суверенность (свобода и адекватность) в отношении целостной общественной реальности и ментальности. Оратор не может «жить чужим умом», он не имеет права в качестве содержания речи предлагать слушателям заимствованные и некритически воспринимаемые идеи. Ведь эти мысли, превратившись в политические решения в результате осуществления общения, будучи реализованными, могут подействовать на судьбу корпорации самым серьезным образом.

Россиянам хорошо известны последствия политических шагов Николая II, Ленина, Сталина или Горбачева. Их деятельность самым принципиальным образом влияла на судьбу страны. В то же время политическая жизнь в значительной мере воспроизводится в пространстве публичного общения. Не нужно доказывать, что без фактора публичного общения политика просто невозможна.

Время нейтральных ораторских позиций прошло. Поэтому в современном обществе речь следует понимать как ментальную самореализацию оратора. А воспитание оратора не может не включать формирование его адекватной ментальности.

Система ораторских образцов в большей мере относится к формальной стороне коммуникативности, поэтому чаще всего риторика не связывается ни с воспроизводством общества, ни с сознанием, ни с оратором как человеком. На самом деле ораторские речевые структуры являются самореализацией ментальных образцов сознательного представителя корпорации. Настоящее ораторское воплощение возможно только как синтез сознания и этики, выраженный посредством публичной формы общения.

Наконец, этические образцы выступают в качестве матрицы ответственного оратора, речь которого нацелена на укрепление корпорации. Этическая речь представляет собой форму преобразования ментально-когнитивных (познавательных) ресурсов, которая сознательно используется подготовленным оратором для реализации корпоративных интересов, воспринимаемых им как собственные интересы.

Таким образом, структура полноценной политической речи представляет собой синтез, переплетение образцов инновационного сознания личности, которые транслируются в образ речи на основе этической позиции оратора, отождествленной с образом корпорации.

Подобный идеальный образ речи со стороны оратора проецируется на слушателей. Полная и исчерпывающая структура речи предполагает адекватное восприятие образа ораторской речи и преобразование его в образ или позицию слушателей. Ораторские импульсы в случае гармоничного общения находят адекватный отклик у слушателей, поглощаются ими. В результате создается продукт публичного общения за счет перехода позиции оратора к слушателям. Для осуществления адекватного преобразования позиции оратора в позицию корпорации необходимы предпосылки, совпадающие с содержанием образцов оратора. Поэтому если корпорация заинтересована в политической и целостной самокоррекции, которая в свою универсальную процессуальность включает и публичное общение, в ее пространстве должна происходить и подготовка слушателей. Уровень слушателей, которые превращаются в реализаторов позиции оратора, определяется потребностями корпорации и ресурсами оратора.

Структура универсальной формы речи обеспечивает создание содержания выступления, которое адекватно воспринимается слушателями и используется ими в качестве основы преобразования корпоративной системы с целью ее усовершенствования. Содержательная установка организации речи характерна для европейской культуры начиная с Нового времени.

Мы уже говорили о том, что оратор всегда действует целесообразно (телеологически). Любая форма общения подчинена какой-либо цели. Цель может осознаваться, а может не осознаваться. В тех случаях, когда целевая организация не осознается, реакции слушателей бывают зачастую парадоксальными. Например, если слушатели неожиданно высоко оценивают речевой акт, это означает, что цели его создателя совпали с ожиданием слушателей. Если же, наоборот, слушатели встречают оратора в штыки, значит, его цели оказались противоположными ожиданиям аудитории. В этом случае участник общения, позиция которого была отвергнута, обязательно должен осознать причины этого конфликта и не провоцировать его впредь. К сожалению, в жизни люди редко серьезно задумываются над причинами коммуникативной конфликтности, особенно над причинами бессознательного характера.