Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни
Шрифт:
Предположеніе о томъ, что за страданія мои здсь я буду награжденъ тамъ, не иметъ никакого основанія. Тотъ Богъ, который наградитъ меня тамъ за мои страданія здсь, сдлаетъ это только потому, что Онъ справедливый. Если же онъ справедливый, то Ему нельзя было и подвергать людей незаслуженнымъ страданіямъ, какъ я это вижу на дтяхъ. При такомъ разсужденіи невольно напрашивается библейское изрченіе Бога о томъ, что онъ взыщетъ на потомств грхи предковъ. Но если жизнь каждаго человка есть жизнь личная, начинающаяся здсь, то родившееся отъ виноватыхъ родителей не можетъ быть виноватымъ, и Богъ, карающій его, есть Богъ злой и несправедливый, и не есть Богъ, и нтъ Бога, а есть только какая то противная разуму человка злая сила, которая губитъ и мучаетъ людей безъ всякаго смысла и толка. Ничто очевидне страданій, <испытываемыхъ людьми,> не показываете людямъ невозможность пониманія своей жизни какъ личнаго существовавнія, начавшагося съ рожденія и кончающагося смертью.
<Такъ и смотритъ большинство людей на силу, управляющую міромъ. И только отъ того все зло міра, что такъ смотрятъ люди на эту силу и на міръ.
Есть злая сила, губящая меня и всхъ, кого попало, по своей прихоти. Она можетъ завтра
И въ 99 случаяхъ изъ 100 испытываемыхъ страданій человкъ получаетъ отвтъ на эти вопросы. На вопросъ, что длать, чтобы прекратилось страданіе, отвтъ – перестать длать то, что производитъ ихъ. На вопросъ: зачмъ? отвтъ чтобы впередъ ты не заблуждался, не отступалъ отъ закону, не гршилъ. <За что? За то, что ты отступилъ отъ закона – согршилъ.> Опытъ жизни устанавливаете въ сознаніи человка связь причины и слдствія между заблужденіемъ преступленіемъ закона, грхомъ и страданіемъ.>216
Вариант четвертый. 217
ЗАЧМЪ СТРАДАНІЯ?
«Но положимъ, скажутъ люди, не разумющіе жизни, что можно или уврить себя въ нескончаемости своей жизни, или просто не думать о смерти и не бояться ея, такъ какъ живой, пока онъ живой, никогда не увидитъ смерти, но страданія? Какой разумный смыслъ могутъ имть страданія? <Зачмъ страданія?»
Людямъ, не разумющимъ жизни, представляется, что жестокость беззаконность страданій, которыхъ не знаютъ одни и которымъ подвергаются другіе, очевидне всего другаго доказываютъ невозможность разумнаго объясненія жизни, а между тмъ, именно эти то страданія очевидне всего приводятъ людей къ необходимости признанія жизни въ ея истинномъ разумномъ значеніи.> <Зачмъ страданія голода, холода, труда, который необходимъ для избавленія себя отъ этихъ бдъ? Зачмъ страданія дторожденія? Зачмъ страданія дтей? – спрашивалъ себя человкъ еще въ древности и отвчалъ, какъ умлъ. Но отвты эти оказываются недостаточными. И въ новое время невольно ставятся еще новые вопросы.> Зачмъ надо провалиться земл именно подъ Лисабономъ или Врнымъ и произвести страшныя страданія тысячъ людей? Зачмъ тифоны, наводненія, болзни и произведенные ими страданія тысячъ? <Налетаетъ тифонъ, и въ страшныхъ мученіяхъ умираютъ тысячи людей, молодыхъ, старыхъ, женщинъ, дтей. Земля проваливается подъ Лисабономъ или подъ Врнымъ, и люди зарыты живыми. Болзнь является, чума, холера, проказа, и опять безцльныя страданія. Мало того, мы вс родиться не можемъ безъ того, чтобы не заставить страдать нашихъ матерей. Какой тутъ смыслъ? Зачмъ эти вс страданія?
Зачмъ изъ 100 000 семействъ именно одно гибнетъ и обгараетъ въ пожар и переноситъ страшныя мученія. Другая случайность, прихоть тирана или борьба политическихъ партій, и зачмъ именно этотъ человкъ забрасывается въ одиночное заключеніе и проводитъ218 тамъ 20 лтъ въ страшныхъ нравственныхъ мученіяхъ? Зачмъ этотъ, а не другой кондукторъ попадаетъ въ крушеніи подъ кранъ паровика, и горячій паръ выжигаетъ ему внутренности? Зачмъ башибузуки нападаютъ именно на эту беззащитную деревню и сдираютъ кожу съ живыхъ именно этихъ, а не другихъ дтей? Человкъ просто заражается или наслдуетъ отъ родителей болзнь219 и проводитъ всю жизнь въ страшныхъ мученіяхъ. Зачмъ изъ 100 солдатъ одинъ остается на пол сраженія съ оторванными членами и безъ помощи умираетъ въ страшныхъ страданіяхъ. Люди голодаютъ цлыми селами, болютъ, пухнутъ и умираютъ въ страшныхъ страданіяхъ.> Зачмъ, наконецъ, неизбжныя страданія холода, голода и борьбы съ ними, зачмъ страданія дторожденія? Какой смыслъ страданій? Зачмъ оно? Съ недоумніемъ, почти съ негодованіемъ спрашиваютъ люди. Что это значитъ? спрашиваютъ люди, точно, какъ будто страданія, которымъ они подвергаются, представляется имъ чмъ то новымъ и неожиданнымъ; точно они сами только что пришли изъ рая, въ которомъ люди никогда не испытывали никакихъ страданій, а не родились и выросли въ томъ мір, въ которомъ вся жизнь ихъ и другихъ людей, происходившая на ихъ глазахъ, всегда и была подвержена всмъ этимъ страданіямъ, въ томъ мір, въ которомъ вс т радости, которыя они испытывали, покупались именно этими страданіями, что страданія эти, которыя такъ возмущаютъ ихъ, такъ связаны съ ихъ жизнью, что не будь того, что производитъ эти страданія, не было бы и всего того, что составляетъ ихъ благо жизни. Не было бы рожденіе, производящее страданія матерей, не было бы ихъ самихъ. Не было бы втра, производящаго наводненіе и тифоны, не было огня внутри земли, не было бы и жизни на ея поверхности, ничего. Но мало того, люди не хотятъ видть и того, что они сами даже производятъ т страдания, которыя возмущаютъ ихъ. Не селись они въ тсныхъ городахъ, при которыхъ по статистик извстно, что сгораетъ извстный % людей, не было бы страданій сгорающихъ людей. Не враждуй они между собой, не было бы политическихъ партий, вслдствіи которыхъ люди мучаются въ тюрьмахъ. Не заводи они войны съ ея ужасами, не было бы тхъ страданій раненныхъ и брошенныхъ. Не старайся они какъ можно быстре передвигаться и передвигать предметы съ мста на мсто, не было бы желзныхъ дорогъ съ извстнымъ % несчастій. <Тоже съ болзнями, тифами, голодомъ, замерзаніемъ,
Вариант пятый.221
НЕПОСТИЖИМОСТЬ СТРАДАНІЯ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, ПРИЗНАЮЩИХЪ ЖИЗНЬ ВЪ СУЩЕСТВОВАНIИ ЛИЧНОСТИ, ЕСТЬ НОВОЕ И САМОЕ СИЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НЕСКОНЧАЕМОСТИ <ЗЕМНОЙ> ЖИЗНИ.
<Но положимъ, скажутъ люди, не разумющіе жизнь, что можно тмъ или другимъ способомъ, или увривъ себя въ нескончаемости жизни, или суетой и заботами жизни222 скрыть отъ себя ужасъ смерти и жить, не боясь ея, но страданія?>
«Но хорошо, положимъ, что жизнь наша здсь есть постоянное, непрекращающееся увеличеніе разумной и любовной силы, начавшееся до этаго существованія и переходящее со смертью въ другое невидимое нами, положимъ, что это такъ, какое же при такомъ пониманіи жизни имютъ смыслъ страданія? Т безцльныя, безсмысленныя страданія, которымъ подвергаются почему то одни люди и избавляются другіе; и страданія такія, которыя не могутъ быть ни для кого нужны и вмст съ тмъ ужасныя и жестокія? Не смотря ни на какія разсужденія они возмущаютъ нашу душу и явно несомннно показываютъ намъ безсмысленность нашей жизни». Зачмъ нужно, чтобы изъ сотенъ тысячъ семей именно это одно жило именно въ это время въ томъ дом, въ которомъ была труба съ сажей и одна лстница и чтобы на глазахъ матери сгорли ея дти и она сама перенесла бы т страшныя мученія обжоговъ, въ которыхъ она умерла? Зачмъ надо именно этому солдату изъ тысячи попасть подъ ядро, оторвавшее ему об ноги, и быть брошену на пол сраженія и умирать въ страшныхъ мученіяхъ? Зачмъ именно этому попасть въ одиночное заключеніе и, забытому тамъ, просидть 20 лтъ? Зачмъ кондуктору попасть въ крушеніи позда подъ краны паровика, чтобъ ему медленнымъ огнемъ выжигало внутренности? Зачмъ надо земл провалиться именно подъ Лисабономъ или Врнымъ и заживо зарыть невинныхъ людей? Зачмъ тифоны, наводненія, голодъ, чума, болзни, мучающіе и губящія однихъ и обходящія другихъ? Зачмъ <наконецъ> страданія холода, голода – нужды и борьбы противъ нея? Зачмъ муки дторожденія? Зачмъ случайность страданія дтей младендевъ?» спрашивали себя еще въ самой глубокой древности и до сихъ поръ не могутъ не спрашивать люди. И люди, не понимающіе жизни, признающіе жизнь только въ существованіи здсь отъ рожденія и до смерти, никогда не могутъ получить никакого отвта на эти вопросы. A отвты на эти вопросы необходимы для жизни. Безъ этихъ отвтовъ нельзя жить.
И не находя отвтовъ на эти вопросы, люди не понимающіе жизни говорятъ – жизнь не можетъ быть нчто разумное, жизнь безсмысленна.
Съ глубочайшей древности еще люди себ ставили эти вопросы. Зачмъ общія людямъ страданія нужды и борьбы съ нею, необходимость страданій труда (такимъ трудъ ручной представлялся въ древности), зачмъ муки дторожденія, зачмъ страданія дтей и случайность страданій однихъ, а не другихъ? И наша библейская мудрость отвчала, что страданія нужды и дторожденія это наказаніе, искупленіе прежняго грха, a страданія дтей и случайность страданій это наказаніе за грхи родителей. Если мы находимъ въ страданіяхъ человка, предающагося порокамъ и излишествамъ, тотъ смыслъ, что эти страданія какъ бы научаютъ его тому воздержанію, которое нужно для его блага, если мы находимъ въ страданіяхъ злаго человка, длающаго зло другимъ, тоже предостережете въ его ложной дятельности, какъ бы далеко мы не прослживали ту связь, которая находится между причинами дурной жизни и слдствіемъ ея, страданіями, въ большинств страданій, мучающихъ людей, мы не можемъ видть этой связи, и страданія представляются намъ прямо безсмысленной жестокой потхой какой то злой силы, мучающей на право и на лво того, кого вздумается.
Предположенія о томъ, что есть справедливый Богъ, награждающей и карающій, не разршаетъ противорчія, п[отому] ч[то] если Богъ караетъ и награждаетъ людей тамъ за страданія здсь, то онъ длаетъ это только п[отому], ч[то] онъ справедливый. Если же онъ справедливый, то онъ не могъ и подвергать людей незаслуженнымъ страшнымъ страданіямъ, какъ мы это видимъ на дтяхъ. То, что Богъ взыскиваетъ на дтяхъ грхи родителей, ничего не объясняетъ, если люди начинаютъ жить здсь. Ребенокъ ни въ чемъ не виноватъ, за что же съ него сдираютъ съ живаго кожу? Богъ, карающій и мучающій невинныхъ есть Богъ не только несправедливый, но злой и неразумный, т. е. нтъ Бога. Предположеніе же о томъ, что страданія суть слдствіе нашихъ заблужденій, объясняетъ только очень малую долю страданій такихъ, связь которыхъ съ заблужденіями намъ очевидна. Но и при этомъ объясненіи оставляетъ главный вопросъ безъ отвта. Хорошо, я страдаю отъ головной боли, отъ того, что я выпилъ вина, или я вернулся съ разбитымъ лицомъ отъ того, что пошелъ драться на кулачки; тутъ есть выводъ о томъ, что не надо пить и не надо драться, и страданія имютъ объясненіе. Но если я и пойму, что страданія мои отъ голода или отъ заключенія въ одиночной тюрьм или отъ пожара, или отъ раны на войн происходятъ отъ дурнаго устройства общежитія людей, я вижу несомннно, что мои усилія переустроить не могутъ избавить меня отъ этихъ страданій, объясненіе это оставляетъ въ сторон главный и единственно важный для меня вопросъ, почему это страданіе должно было постигнуть именно меня и что мн длать, чтобы его не было.
Но есть еще другіе и самые обычные роды страданій, при которыхъ объясненія уже не только ничего не даютъ, но какъ будто даны только для того, чтобы посмяться надо мной. Я изувченъ въ провалившемся Врномъ, п[отому] ч[то] таковы геологическіе законы, или я страдаю отъ сифилиса, п[отому] ч[то] мой отецъ былъ боленъ, a болзнь наслдственна или п[отому] ч[то] въ меня залетла такая то бактерія.
Вариант шестой.223