Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

многа мало воспоминати. Воспомяни убо реченное во Иове: «обшед землю

и дрокожк» поднебесную»; тако и вы хотесте с попом Селиверстом, с

Олексеем Адашевым и со всеми своими семьями под ногами своими всю

Рускую землю видети; Бог же дает власть, емуж хощет.

Писал еси, что яз разтлен ( Так Ц; Пк разтленне, У растрелен. ) разумом

(писал еси, что яз разтлен разумом.
– Как отметил уже Устрялов (цит. изд., прим. 302),

этого выражения

в посланиях Курбского Грозному нет: Курбский попрекал царя

«прокаженной совестью», «якова же ни в безбожных [языцех] обретаетца» (см. стр.

534). Но выражение «растлен разумом» тоже было употреблено по адресу Грозного - в

послании Гр. Ходкевича Воротынскому, ответ на которое мы помещаем в настоящем

издании (см. стр. 266). Не предполагал ли Грозный, что действительным автором

«лотровских» (подлых) посланий боярам в 1567 г. был Курбский?), яко ж ни в

языцех имянуемо, и я таки тебя судию и поставлю с собою: вы ли

разтленны, или яз ( На этом кончается текст. Ц. ), что яз хотел вами

владети, а вы не хотели под моею властию быти, и яз за то на вас

опалялся? Или вы разтленны, что не токмо похотесте повинны мне быти и

послушны, но и мною владеете, и всю власть с меня сияете, и сами

государилися, как хотели, а с меня есте государство сняли: словом яз был

государь, а делом ничего не владел. Колики напасти яз от вас приял, колики

оскорбления, колики досады и укоризны! И за что? Что моя пред вами

исперва вина? Кого чим оскорбих? То ли моя вина, что Прозоровскаго

полтораста четье Федора сына дороже? Попамятуй и посуди ( Испр. по

предложению А. И. Попова (на полях его копии); Пк попамятуй и косудо; У

по памяти и косу. ): с какою есть укоризною ко мне судили Сицково с

Прозоровским, и как обыскивали, кабы злодея! Ино та земля наших голов

дороже? И сами Прозоровские каковы перед нами (Так У; Пк вами.)? Ино

то уж мы в ногу их не судны! (Попамятуй и посуди...ино то уж мы в ногу их не

судны. - См. объяснение этого места С. В. Бахрушиным (комментарий к первому

посланию Курбскому, прим. 31). Последняя фраза в тексте не понятна; перевод

Штелина (ук. соч., стр. 103): «Wir sind doch nicht auf ihrem Fub zu richten» (в смысле:

«мы с ними не ровня») представляется неубедительным; скорее здесь какая-то порча в

текстах XVII в. (в переводе мы эту фразу опускаем).). А у батюшка, за Божиим

милосердием и пречистые Богородицы милостию, и великих чудотворцев

молитвою, и Сергиевою милостию, и батюшковым благословением,

и у

меня Прозоровских было не одно сто. А Курлятев был почему меня лутче?

Его дочерям всякое узорочье покупай, - благословно и здорово, а моим

дочерем, проклято да за упокой (Его дочерям всякое узорочье покупай...а моим

дочерем - проклято да за упокой. - Замечание это не понятно; его не пожелал

разъяснить в своем ответе на это послание и Курбский, ответив только: «не вем о каких

узорочьях» (Соч., стлб. 135). У Курлятева действительно были две дочери,

постриженные вместе с ним (ПСРЛ, XIII, 344). Дочери царя (от Анастасии) все умерли

в раннем детстве.). Да много того. Что мне от вас бед, всего того не исписати.

207

А и с женою вы меня про что разлучили? Только бы у меня не ( Так У;

Пк не нет. ) отняли юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было (Только

бы у меня не отняли юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было.
– «Кроновыми

жертвами» царь, повидимому, называет казни бояр: он намекает на смерть своей первой

жены Анастасия Романовны, объявляя казни бояр репрессиями за ее гибель. В

«Истории о в. к. Московском» Курбский объяснял, между прочим, разгром «избранной

рады» тем, что «презлые» оклеветали Сильвестра и Адашева, «аки бы счеровали

[околдовали] ее оные мужи» (Курбский, Соч., стлб. 260). Однако ни в официальной

летописи, ни в первом послании Курбскому ничего не говорится об убийстве

Анастасии, - царь обвиняет Сильвестра только во вражде к ней и в лишении ее какой

бы то ни было помощи во время болезни (см. выше, стр. 41). Может быть, возлагая на

друзей Курбского ответственность за гибель «юницы», царь и имеет в виду, что

благодаря такому обращению с ней, они стали косвенными виновниками ее гибели?)) А

будет молвишь, что яз о том не терпел и чистоты не сохранил, - ино вси

есмя человецы. Ты чево для понял стрелецкую жену? (Ты чево для понял

стрелецкую жену?
– Курбский и этого намека на недостаточную чистоту его личной

жизни не пожелал понять, заявив в своем ответном письме: «а еже пишеши…

предпоминаючи и Кроновы и Афродитовы дела, и стрелецких жен, аки бы нечто смеху

достойно и пияных баб басни» (Соч., стлб. 135).). Только б есте на меня с попом

не стали, ино б того ничево не было: все то учинилоея от вашего

самовольства. А князя Володимера на царство чего для естя хотели

посадити, а меня и з детьми извести? Яз восхищеньем ли, или ратью, или

кровью сел на государство? Народился есми Божиим изволением на