Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

Обсуждая эти проблемы с подопечными, помните, что будущие супруги могут быть менее наивными, чем вы думаете о них, или более опытными в сексуальном отношении, чем вы считаете. Вместо лекции, попробуйте сначала выявить уровень сексуальных познаний своих подопечных. Иногда вам придется задавать своим подопечным вопросы личного свойства; поступая так, помните, что задавать подобные вопросы следует всегда целенаправленно, согласно сценарию душепопечения, а не ради удовлетворения вашего любопытства.

Шестой сеанс. Здесь мы говорим о свадебной церемонии, юридических требованиях, приеме гостей и финансовых затратах, а также о планировании медового месяца. Напомните паре, что вы хотели бы провести с ними еще один сеанс душепопечения через

два – три месяца после свадьбы, чтобы обсудить с ними существующее положение вещей, включая горести и радости молодоженов. Назначьте срок и пометьте в своем журнале, что вы должны будете напомнить молодоженам о встрече после свадьбы.

3. Варианты. Как мы не раз подчеркивали, добрачное душепопечение не должно быть строго регламентированным. Некоторые люди старшего возраста, которые собираются вступить в повторный брак, бывают более зрелы духовно, обладают определенным опытом супружеской жизни, читают соответствующие книги или посещают соответствующие семинары, восприимчивы к нуждам ближних и духовно бдительны. Им будет нужен другой сценарий, так как обеспокоены они иными вопросами по сравнению с теми, что интересуют молодую пару в начале третьего десятка лет жизни. Некоторые подопечные могут ясно сказать, что готовы вступить в брак и что они правильно выбрали спутника жизни. Душепопечение с другими может выявить, что предполагаемый брак — ненадежен. Одни воспротивятся такому заключению, другие согласятся с тем, что было бы правильным отсрочить брак или расторгнуть помолвку. Подопечные, принимающие подобные трудные решения, нуждаются в поддержке, помощи и руководстве.

Помимо проведения психодиагностического тестирования вы можете поощрять пары прочесть и обсудить определенные книги или прослушать кассеты [1329] . Иногда бывает полезно собрать несколько пар и попросить врача, экономиста или другого помощника поделиться своими знаниями. Каждый из этих методов дополняет сеансы душепопечения и дает возможность будущим супругам говорить друг с другом о многих важных проблемах.

Предупреждение

1329

Например, записи добрачного душепопечения см. в приложении к этой книге: Christian Counselor's Library; или две записи в книге: Ed Wheat, "Before the Wedding Night" (можно заказать: Scriptural Counsel, Inc., 130 Spring Street, Springdale, Ark. 72764).

Все вопросы, обсужденные в предыдущих главах, излагались в форме проблемы, которую можно увидеть, разрешить с помощью душепопечения или предотвратить. Эта глава отличается ото всех остальных, поскольку она направлена на предупреждение. Добрачное душепопечение стремится предупредить развитие проблем брака и межличностных конфликтов, которые могут сделать супружескую жизнь несчастной, трудной, не приносящей удовлетворения и мертвой. Из всего этого можно сделать вывод, что хорошие браки формируются еще до свадьбы.

Хорошие браки начинаются также задолго до предсвадебного душепопечения, которое мы обсудили выше, на предыдущих страницах. Наблюдая за родителями и людьми старшего поколения, молодые люди начинают понимать, чего стоит ожидать от брака, чего им хочется и не хочется получить от собственного брака. Из программ телевидения многие люди (в том числе и молодые) усваивают искаженные, нереалистические и антибиблейские взгляды на брак, и позже это может привести к проблемам.

Стало быть, правильно начинать добрачное воспитание еще с детского возраста [1330] . Неформальные дискуссии с девочками, несущими цветы перед свадебной процессией, и мальчиками, несущими обручальные кольца, предоставляют хорошую возможность для обучения, особенно если вспомнить, что свадьбы производят на детей большое впечатление. Занятия в воскресной школе, детские лагеря и встречи учащихся 7, 8, 9–х классов дают возможность восприимчивым

молодым сердцам усвоить здравые установки и библейские истины о браке. Согласно высказыванию одного писателя, «в юношеские годы слишком поздно начинать эту учебу; установки образуются и кристаллизуются много раньше» [1331] .

1330

Это предложение Смита; см.: Harold Ivan Smith, Pastoral Care, 91.

1331

Ibid.

В процесс такого просвещения должна быть вовлечена вся церковь. Под руководством пастора, руководители церкви и родители могут исправлять неправильные представления о браке и передавать реалистические и библейские представления о семье задолго до того, как брак превращается в реальную возможность. Семейные конференции, группы исследования Библии, встречи молодежи, дискуссии в группах одиноких людей, проповеди, просмотр кино–и видеофильмов, чтение хороших книг и статей — эти наиболее распространенные методы формируют верные представления о браке.

Учащихся средней школы вряд ли заинтересуют финансовые проблемы брака, жилье или отношения с родственниками мужа и жены, но они с интересом отнесутся к интимным вопросам, ролевым функциям мужчин и женщин, домашней жизни и собственной оценке в качестве будущих супругов. Студентам высших учебных заведений нужно посоветовать не оставлять курса, посвященного браку и семье, хотя следует признать, что при этом некоторые преподаватели не принимают в расчет библейских представлений. В церкви, говоря о свиданиях, можно обратить внимание на то, что каждое свидание — это опыт, на основе которого люди, не состоящие в браке, могут научиться уважать друг друга и общаться с лицами противоположного пола.

Формирование хороших браков и семей — пожизненный процесс. Он начинается в доме, продолжается в церкви и обществе, исследуется в процессе добрачного душепопечения; он должен проводиться день за днем, пока мужчина и женщина трудятся, созидая супружеские отношения.

Заключительные замечания

Душепопечители обычно — люди весьма занятые. У них ответственный и тяжелый труд, они помогают другим принимать верные решения в проблемных ситуациях и учат действовать с большей эффективностью. В море криков о помощи, душепопечителю очень легко пренебречь или случайно не обратить внимание на проблемы, которые не назовешь неотложными. В результате эти проблемы развиваются, что порождает новые проблемы, с которыми придется столкнуться позднее.

Уже многие годы медицина направляет основные усилия на профилактику заболеваний и травм, помогая людям сохранить здоровье. Первое упоминание о добрачном душепопечении было опубликовано больше шестидесяти лет тому назад в одном медицинском журнале [1332] ; с тех пор большой интерес к профилактике стали проявлять и душепопечители. Профилактическое душепопечение неоднозначно воспринимается обществом; оно считается важным только при подготовке к браку. Церковь обладает большим опытом в добрачном душепопечения. Христианские душепопечители обязаны не только показать, к каким результатам приводит добрачное душепопечение, но и объяснить, как это делается. Речь идет о том, чтобы помочь людям предвидеть трудности супружеской и семейной жизни, научить их общаться и эффективно разрешать проблемы, а также показать им, как создавать браки в соответствии с замыслом Бога, явленным в Библии.

1332

Первое упоминание о профилактическом добрачном душепопечении появилось в 1928 г.; см.: The Journal of Obstetrics and Gynecology.