Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

Кроме того, можно перечислить ряд других профилактических мероприятий, которые могут осуществляться церквами и межцерковными объединениями, в том числе и на занятиях в воскресной школе.

1. Обучать библейским принципам брака. Христиане верят в то, что Бог, сотворивший мужчину и женщину и утвердивший институт брака, дал на страницах Священного Писания и основные принципы построения брака. Руководители церкви обязаны ясно излагать эти принципы и демонстрировать их на своем примере. Мы живем в обществе, которое пропагандирует антибиблейские ценности в отношении пола и брака, вот почему необходимо преподавать ясное библейское учение о половых различиях и о смысле любви.

2. Подчеркивать важное значение брака и супружеской преданности. Большинству людей жизнь кажется составленной из многих долгов, требований и обязательств.

Нередко жизненные проблемы постепенно оттесняют супружеские и семейные отношения на задний план. И через какое–то время главными в жизни становятся работа, церковь, общественные обязанности и другая деятельность. Чтобы супружеские отношения развивались, браку следует уделять достаточно времени, прилагать должные усилия и проявлять искреннюю преданность. Об этом следует говорить в церквах и в других общественных местах. Объясните людям, что брак — предприятие высоко приоритетное и на него не стоит жалеть ни времени, ни сил. Здесь могут помочь не только семинары по совершенствованию супружеских отношений, но и дискуссионные группы, чтение полезной литературы, видеозаписи по проблемам супружества и библейские проповеди на тему супружеских отношений. Призывайте супругов трудиться сообща и учитывать потребности спутника жизни. Помогите им установить приоритеты, трудиться над исполнением общих целей и задач и стараться внести разнообразие в свой брак [1380] .

1380

Настоятельно рекомендую практическое руководство по совершенствованию семейной жизни в рамках церковной общины; см.: Charles М. Sell, Family Ministry (Grand Rapids, Mich.; Zondervan, 1981). A more recent book is Wallace Denton, Marriage and Family Enrichment (New York: Haworth Press, 1986). H. Norman Wright has devoted much of his professional life to marriage enrichment. Дополнительные сведения об этих программах и материалах можно получить: Christian Marriage Enrichment, 1913 East 17th Street, Suite 118, Santa Ana, Calif. 92701. Дополнительно см.: G. L. Oliver, "Marital Enrichment", in Baker Encyclopedia of Psychology, 675–678; E. M. Lester and W. J. Doherty, "Couples' Long–term Evaluations of Their Marriage Encounter Weekend", Journal of Marital and Family Therapy 9 (1983): 183–188; and David Mace, Close Companions: The Marriage Enrichment Handbook (New York: Continuum, 1982).

3. Учить принципам коммуникации и разрешения конфликтов. Женатые люди — не единственные члены церкви, которых нужно учить принципам коммуникации, общения и разрешения конфликтов. Если верующие злословят об отсутствующих, клевещут за спиной, проявляют равнодушие и упрямство, то ждите появления в общине повышенной напряженности и конфликтов. Преподавая христианам, как им следует уживаться друг с другом, мы можем помочь им трудиться над построением более совершенных отношений как внутри семьи, так и вне ее. Женатым людям, например, следует показать, как важно уметь слушать, раскрываться друг перед другом, принимать и понимать друг друга. Сочувствие, теплота и искренность должны проявляться не только на сеансах душепопечения. Эти качества можно развивать и практиковать и в браке, и в церкви [1381] .

1381

Некоторые из принципов, описанных в главе 16, можно использовать также и в деле предупреждения супружеских конфликтов.

4. Рекомендовать при необходимости душепопечение. Часто отдельные лица и супружеские пары неохотно признают необходимость душепопечения. Некоторые стыдятся обращаться к душепопечителю, поскольку при этом надо признаваться в каком–то грехе или неудаче. С кафедры проповедника и в других местах следует подчеркивать, что сам факт обращения к душепопечителю есть, наоборот, признак духовной силы. Нередко душепопечение бывает наиболее эффективным, когда к нему обращаются на ранних этапах, не давая проблемам вырасти и усугубиться.

Заключительные замечания

Супружеские отношения являются наиболее близкими из всех человеческих отношений.

Если эти отношения удовлетворяют мужа и жену и нормально развиваются, то они доставляют одно из самых больших наслаждений в жизни. Если супружеские отношения оставляют желать лучшего или просто застыли и не изменяются, они становятся источником фрустраций и страданий. Конечно, Бог желает, чтобы супружеские отношения, будучи добрыми, строились по образцу прекрасных отношений Христа с Его Церковью [1382] . Христианский душепопечитель, понимающий библейское учение и знакомый с методами душепопечения, обладает достаточной квалификацией, чтобы оказать надлежащую помощь супружеским парам в достижении библейского идеала супружества.

1382

Еф. 5:23–30.

Библиография

Dobson, James С. Love for a Lifetime: Building a Marriage That Will Go the Distance. Portland, Oreg.: Multnomah, 1987.

Guernsey, Dennis, and Lucy Guernsey. Real Life Marriage. Waco, Tex.: Word, 1987.

Mason, Mike. The Mystery of Marriage: As Iron Sharpens Iron. Portland, Oreg.: Multnomah, 1985.

Sherman, Robert, and Norman Fredman. Handbook of Structured Techniques in Marriage and Family Therapy. New York: Brunner/Mazel, 1986.

Thompson, David A. Five Steps toward a Better Marriage. Minneapolis: Bethany Fellowship, 1980.

Worthington, Everett L., Jr. Marriage Counseling with Christian Couples. Downers Grove, 111.: InterVarsity, forthcoming.

Wright, H. Norman. Marital Counseling: A Biblically Based Behavioral, Cognitive Approach. Denver: Christian Marriage Enrichment, 1981.

Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.

Глава 28.

Душепопечение при беременности

«Я потрясена, — вырвалось у Лоуис в разговоре с сестрой. — Джордж никак не может поверить в это, и мы не хотим, чтобы это стало известно детям». Ей было сорок шесть лет; она только что начала дело, которое давно откладывала; только что освободилась от обязанностей и ограничений, связанных с воспитанием детей; Лоуис и не помышляла зачать снова. Они с мужем воспитали двух дочерей. Одна из них училась в колледже, другая заканчивала среднюю школу; никто из них и не думал когда–нибудь заиметь братика или сестричку. Но факт оставался фактом — Лоуис была в положении.

Это был нежеланный ребенок. «Мы уже исполнили свой долг по воспитанию детей, — печально говорил Джордж своему компаньону. — Нам уже впору внуков ждать. Какие там опять пеленки, больные уши, кормление и переходный возраст?!»

В последующие недели Джордж и Лоуис обсуждали возможность аборта. Они всегда были противниками абортов, но прежде говорить это было легко. А теперь? Разве в подобных обстоятельствах можно считать аборт грехом? Но какой пример они подадут дочерям? Разве Бог не простит супругов за мимолетную неосторожность, которую они допустили, отказавшись от презерватива в надежде на то, что в их возрасте зачатие маловероятно? А что если у младенца окажется синдром Дауна или другие отклонения в развитии, ведь мать, что ни говори, уже в возрасте? Неужели Бог и в самом деле хочет, чтобы у них был еще один ребенок?

Всесторонне взвесив все «за» и «против», Джордж склонялся в пользу аборта; Лоуис, однако, усматривала в аборте грех. В конце концов они решили аборта не делать; и со временем у них родился здоровый мальчик.

«Мы не станем называть его Исааком! — смеялась Лоуис после рождения ребенка, — и мне не нравится, когда Джордж называет меня Сарой — даже в шутку!»

Теперь мальчику исполняется пять лет; и его уже готовят к школе. Его любят родители и старшие сестры, в нем души не чают все друзья его родителей. Когда–нибудь, быть может, он скажет своим друзьям в шутку, что был «случайным ребенком», и родители признаются, по крайней мере друг перед другом, что так оно и было. Воспитание еще одного ребенка иногда доставляет им огромное удовольствие, хотя Лоуис и Джордж допускают, что жить было бы проще и легче, не будь этого зачатия, такого нежданного и запоздалого.