Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

***

Одни радуются детям, если они желанны, хотя бывает, что зачатие доставляет им беспокойство. Другие горюют оттого, что отчаянно желают иметь детей, но не могут.

Никто не знает точно, сколько супружеских пар хочет иметь детей, но не могут ни зачать, ни выносить ребенка. Всемирная статистика нежеланных зачатий и абортов от года к году изменяется. Мало найдется таких проблем, которые возбуждали бы больше споров и противоречивых мнений, чем проблемы аборта, беременности у подростков, надлежащего сексуального просвещения и свободного доступа учащихся средней школы к противозачаточным средствам [1383] . Каждая из этих проблем рассматривается при душепопечении; и каждая из них так или иначе бывает связана с зачатием.

1383

Последняя проблема особенно горячо обсуждалась в школах негритянского гетто, где некоторые выступали в защиту бесплатной раздачи противозачаточных средств в целях профилактики внебрачной беременности и ВИЧ–инфекции. После выхода в свет первого издания этой книги я получил несколько писем (некоторые содержали книги, магнитные ленты и статьи) по поводу моего более раннего обсуждения проблемы аборта. Христиане, включая и евангельских христиан, имеют различные (иногда противоположные) мнения в отношении аборта, сексуального просвещения и других проблем, связанных с зачатием. Работая над этой главой, я просмотрел большинство материалов по этой теме и постарался представить их в наиболее емком, сбалансированном и соответствующем библейскому учению виде.

Проблемы беременности можно разделить на два типа: 1) неспособность рождения ребенка супругами, желающими иметь детей; и 2) зачатие нежеланного ребенка. Супруги бывают неспособны родить ребенка потому, что не могут зачать, либо потому, что после зачатия происходит выкидыш. Нежеланные зачатия бывают у людей, не состоящих в браке, или женатых, но в данный момент не желающих иметь детей. Сюда же входят люди, вообще не желающие иметь детей; рассчитывающие создать семью позднее в будущем; намеревающиеся предотвратить рождение ребенка, поскольку их семья и так достаточно велика; а также те, кто имеет слишком много детей–погодков. Бывают и другие подобные обстоятельства, но во всех вышеперечисленных случаях проблемы беременности могут вызывать состояния фрустрации, гнева, повышенной тревожности, смущение, уныние и замешательство.

Библия и проблемы беременности

Ветхозаветную историю Анны разбирают на уроках во всех воскресных школах. Она была женой доброго и заботливого человека по имени Елкана, но супружеская чета была бездетной. Год за годом они приходили в храм, чтобы поклониться Богу, и Анна проводила много времени в молитве о ребенке. «Господи Саваоф! — годами молилась Анна, — если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его» [1384] . В то время бесплодие считалась позором, поскольку быть неплодной значило быть в немилости Божьей, и Анна называет себя женой, «скорбящей духом» и страдающей от «великой печали… и от скорби» по причине бесплодия. Елкана утешал Анну, однако она пребывала в унынии; временами она была угнетена так, что не ела [1385] . Можно только догадываться о той радости, которую пережила Анна, зачав и родив Самуила.

1384

1 Цар. 1:11.

1385

1 Цар. 1:15,16; 8:1–22.

В Библии имеется мало текстов, содержащих прямое учение о проблемах беременности; однако многое проясняется из историй, подобных истории Анны. И все же, можно сделать несколько заключений.

1. Дети многого стоят, они — награда от Бога. Дети посланы Богом в качестве награды; они не появляются только потому, что мужчина и женщина способны к половому акту и деторождению. Псалом 126 четко указывает на это:

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! [1386]

1386

Пс. 126:3–5.

2. Бездетность порождает печаль. Анна была не единственной женщиной, страдавшей от бесплодия. Сара, Ревекка, Рахиль, сонамитянка [1387] , Елисавета и другие терпели позор, переживали горе и стыд, потому что не могли родить. И, наоборот, в одном из библейских псалмов описывается, как Бог «неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях. Аллилуйя!» [1388]

Бесплодие способно порождать печаль. Дети могут сделать жизнь человека счастливой, и мы можем хвалить и славить Бога за это.

1387

4 Цар. 4:17.

1388

Пс. 112:9.

3. Внебрачное зачатие есть грех. Об этом мы вспоминаем в каждое Рождество, снова и снова выслушивая рассказ о зачатии Марии перед свадьбой. Иосиф, ее суженый, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» [1389] , однако передумал после того, как ему явился Ангел и сказал, что Мария зачала чудесно, не так, как другие до нее и после, — «ибо родившееся в Ней есть от Духа». А безнравственность [1390] , в том числе сексуальное насилие и неразборчивость в связях [1391] , не раз осуждается на страницах Священного Писания.

1389

Мф. 1:19.

1390

См., напр.: Еф. 5:3–5 и Кол. 3:5.

1391

Втор. 22:28; 2 Цар. 13:9–14; 1 Цар. 2:22.

4. Жизнь человека начинается задолго до его рождения. Многие споры относительно абортов касаются вопроса о том, когда оплодотворенная мужской спермой женская яйцеклетка превращается в человека. В Библии не говорится, когда это происходит, однако очевидно, что уже развивающийся зародыш является в очах Божьих человеком. Призванный на служение Господу, Иеремия услышал чудные слова:

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя [1392] .

1392

Иер. 1:5.

Очевидно, что Бог сотворил Иеремию задолго до его рождения. Тот же самый вывод можно сделать и в отношении Иоанна Крестителя. Когда его мать, Елисавета, приветствовала Марию, младенец «взыграл… во чреве». Могут сказать, конечно, что это была физическая реакция плода на высокую концентрацию адреналина в материнской крови; однако Елисавета говорила об ином: «Взыграл младенец радостно во чреве моем» [1393] . Несомненно, взыграла реальная душа, способная радоваться еще до появления на свет.

1393

Л к. 1:44.

Другие места в Библии поддерживают данное обобщение. Псалмопевец пишет: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» [1394] . В Пс. 138:13–16 он славит Бога и говорит: «Ты… соткал меня во чреве матери моей» и «зародыш мой видели очи Твои». Зародыш не принимали за некое безличное существо, биологический организм. Считалось, что жизнь человека начинается до его рождения. Должно быть, она начинается на одном из этапов беременности (пренатального развития), хотя, по всей видимости, это случается именно в момент зачатия.

1394

Пс. 50:7.

5. Зачатие не всегда радует. Одна из наиболее трогательных историй любви в Библии — это история любви Иакова и Рахиль. В течение семи лет Иаков трудился на Лавана, будущего тестя, чтобы взять Рахиль в жены, и эти семь лет «показались ему за несколько дней, потому что он любил ее» [1395] . Наконец наступил день свадьбы, который Иаков ожидал с надеждой. С простодушной откровенностью он сказал будущему тестю: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней». Вообразите то потрясение, которое испытал Иаков, когда утром оказалось, что он женился не на Рахиль, а на Лии.

1395

Быт. 29:20.