Пособие по христианскому душепопечению

Коллинз Гари

Однако как бы ни были важны эти проблемы, библейское определение греха включает в себя нечто большее. Грехом называется любое действие или отношение, противное или не соответствующее воле Божьей. Мы грешим тем, что думаем; тем, что делаем или не делаем; и тем, что представляем собой по сути. Грех — это мощная, универсальная и пагубная сила, которая может овладевать нами и порабощать, особенно в том случае, если мы не можем покаяться или признать свои прегрешения. Грех — основная причина духовных проблем, духовного застоя и летаргии [1925] .

1925

Рим. 6:12,16; Пс. 31:3,4.

2) Фарисейство. Во времена земного служения Иисуса Христа фарисеями называли тех, кто полагал, что духовная зрелость появляется в результате соблюдения определенных предписаний. Подобные представления были широко распространенным

явлением в религиозных кругах на протяжении столетий, и сегодня их придерживаются многие фундаменталисты, евангельские христиане, католики, протестанты, либералы и другие. Согласно их убеждению, нередко характерному для людей, имеющих искреннее желание угождать Богу и достойно свидетельствовать, существуют некие правила и уставы, которые определяют, что добрый христианин не должен делать (употреблять спиртные напитки, посещать театр, смотреть фильмы категории R* [1926] , носить особое платье или ходить по магазинам в воскресные дни) и что добрый христианин должен делать (ежедневно читать Библию, еженедельно свидетельствовать кому–нибудь или посещать указанное число религиозных служений). Псалмопевец, пророки, Иисус, и Павел — все осуждали подобные законнические установки (см.: Пс. 49:8–15; Ис. 1:11–17; Ос. 6:6; Мф. 23:23,24; Кол. 2:23; Гал. 3:2; 5:1). Все эти правила и уставы, бывает, ведут к греховной гордыне и противоречат самой сути библейского послания. Главной библейской темой, основой христианства является искупление, очищение от греха, избавление человеческого рода от власти сатаны и утверждение, что мы спасаемся только верой и ничем больше [1927] .

1926

Фильмы, на которые дети до 16–17 лет допускаются только в сопровождении взрослых.

1927

Еф. 2:8,9.

Что скажем относительно духовного роста? Происходит ли возрастание в духе от исполнения неких правил и уставов? То, что Иисус осуждал фарисеев, ясно указывает на единственно возможный ответ — «Ни в коем случае, нет!» Истинная одухотворенность появляется тогда, когда мы смиренномудренно ходим пред Богом с подобающим благодарением и хвалой, твердой решимостью повиноваться Богу, осознавать свою склонность к греху и необходимость признавать свою нужду в Его неизменной благодати и милосердии. Отсюда не следует делать вывода, что мы занимаем выжидательную, пассивную позицию в отношении собственной духовной жизни. Христианин должен быть бдительным, чтобы видеть сатанинские происки, поэтому духовный рост тесно связан с молитвой, изучением Библии, общением с другими верующими, а также искренним желанием избегать греха.

Однако подобные действия и даже само желание святой жизни производит в нас Бог [1928] , так что всякое наше действие и желание никак не связаны с нашим намерением исполнять некие искусственно установленные правила и уставы. Священное Писание осуждает и фарисейство (следование букве закона), и гностицизм (убеждение в том, что одухотворенность обретается превосходством в познании), и аскетизм (сознательный отказ от удовольствий, переживаний и всего земного) [1929] .

1928

Флп. 2:12,13.

1929

Кол. 2:8; 16–23.

3. О чем думаем. Большая часть человеческих проблем, по всей видимости, начинается с помыслов [1930] . Именно помыслы приводят нас к самонадеянности, гордыне, душевной скорби и нехристианским ценностям, каждая из которых способна порождать или усугублять духовные проблемы.

1) Самонадеянность. Обычно в условиях нашей цивилизации превозносят человека, достигшего всего собственными усилиями, а неистребимый индивидуализм вызывает у всех восхищение. Даже в церкви мы воздаем хвалу и славу настойчивости и защищаем мышление, которое уделяет мало (или вообще никакого) внимания воле и силе Божьей. Но разве не является самонадеянность признаком «теплохладного», равнодушного, лаодикийского христианства? Верующего, который хвалится: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», — Священное Писание призывает раскаяться и замечает, что человек, проявляющий подобную самонадеянность, в действительности духовно жалок, нищ, слеп, наг и «теплохладен» [1931] . Самонадеянность есть абсолютная антитеза духовной зрелости.

1930

Подробно этот вывод обсуждается в другой моей книге; см.: Gary R. Collins, Your Magnificent Mind: The Fascinating Ways It Works For You (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988).

1931

Отк. 3:16–19.

2)

Гордыня. Самонадеянность и гордость всегда идут рядом. Гордость состоит в уповании на собственные силы и возможности, а также склонности довольствоваться созерцанием собственного положения, способностей и достижений, особенно в сравнении с другими, которые, по всей видимости, обладают всем этим в меньшей степени. Гордость значительно легче увидеть, чем определить; ее легко обнаружить в других и трудно — в самом себе. Гордость занимается сама собой, бывает самодовольна и, в конечном счете, ведет к саморазрушению [1932] .

1932

Прит. 16:18.

3) Душевная скорбь. Согласно автору Послания к Евреям, душевная скорбь, или «горький корень», может, произрастая, причинять вред и осквернять многих; под этим, очевидно, имеется в виду безнравственное и безбожное поведение [1933] . Душевная скорбь является мощным и неприметным источником духовных проблем [1934] .

4) Извращенные ценности. Что в действительности является самым важным в жизни? Ответ на этот вопрос часто можно найти в том, на что люди тратят свои деньги, время (включая досуг) и умственные силы, особенно в своих заблуждениях. Нередко люди ценят деньги, греховные наслаждения, достижения в своих предприятиях, славе и другие дела, которые важны в обществе, но потенциально губительны для христианского возрастания в духе [1935] . Ценности подобного типа лукавы. Они увлекают нас в сторону от Бога и порождают ложное ощущение безопасности [1936] .

1933

Евр. 12:15,16.

1934

Об этом говорится далее в гл. 37.

1935

1 Тим. 6:10; Евр. 13:5; Иак. 4:3, 13; Мф. 20:25–28.

1936

1 Тим. 6:10–21.

В отличие от самонадеянности, гордыни, душевной скорби и извращенных ценностей, духовно зрелый человек преображается обновлением своего ума для познания «воли Божией, благой, угодной и совершенной» [1937] .

4. В чем нуждаемся. Плохое питание, загрязненный воздух, отсутствие отдыха и неудовлетворенность других физиологических потребностей — все это приводит к патологии и деградации организма. Точно так же и духовные проблемы порождаются недостатком или отсутствием тех основных компонентов, которые необходимы для христианского здоровья и роста.

1937

Рим. 12:1,2.

1) Непонимание. Наверное, можно прийти в отчаяние, узнав, сколько духовной боли и брожения бывает у людей, несведущих в Библии и непонимающих Священного Писания. Рассмотрим, например, несоответствующие библейскому учению мысли о том, что мы спасаемся добрыми делами; что возрастание христиан в духе полностью зависит от них самих; что наши сомнения и половые влечения возбуждают гнев Божий; что любовь Божья зависит от наших поступков; что Бог отказывается прощать греховные дела и непослушание; что денежные затруднения и семейные проблемы нам устраивает Бог, чтобы наказать нас; и что Бог в действительности не ведает о наших нуждах и заботах и не заботится о нас. Эти и масса подобных неверных представлений способны привести к беспокойству, неуверенности, духовным сомнениям и духовной летаргии.

2) Недостаток духовной пищи. Подобно тому, как дитя не может возрасти без достаточного питания, так и христианский характер не может сложиться без непрестанных молитв и чтения Библии, Слова Божьего [1938] . Духовные проблемы возникают у некоторых людей потому, что они не уделяют много внимания приему духовной пищи. Другие «отдают» так много, что быстро истощаются и приходят в отчаяние. Духовный закон, писал Уолтер Тробиш, гласит, что «тот, кто раздает много, должен и принимать много… Если беспрерывно раздавать, не принимая, можно пересохнуть, исчерпать себя» [1939] .

1938

Ин. 8:31; 2 Тим. 3:15–17; Евр. 4:12.

1939

Trobisch, Complete Works, 697.