Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Волынская Людмила Борисовна

Один юноша как-то в порыве откровенности сказал мне, что на свете не бывает таких студентов, кто много читает, думает, занимается и получает от этого удовольствие. Есть только те, кто притворяется и делает вид, что любит учиться, и те, кто откровенно признается в любви к разгильдяйству. Себя он причислял к последним.

Из этого высказывания я сделала совсем не тот вывод, на который он рассчитывал. Вместо восхищения его бесстрашной откровенностью я вспомнила о механизме проекции и подумала, что мой собеседник даже не в состоянии понять студентов другого типа – они слишком далеки от него. В данном случае проекция как психологический «защитный механизм» действовала в полную силу в своем неосознанном и поэтому совершенно неприкрытом виде.

Если мы незаметно для себя увлекаемся психологической защитой по типу проекции, то мы создаем в своем сознании искаженную картину окружающего мира. С одной стороны, нам действительно легче

заметить то, что развито в нас. Как нам постигнуть сложные интеллектуальные или духовные процессы другого человека, если мы до них пока не доросли? И тогда мы искажаем их так, чтобы нам было это понятно. Если мы не испытываем удовольствия от процесса познания, не знакомы с этим состоянием, нам может даже показаться, что такого не бывает вообще. А если кто-то утверждает обратное, то, наверное, он притворяется, чтобы получить социальное одобрение. Если достижения и успехи других мы воспринимаем как удар по собственному самолюбию и испытываем при этом только раздражение, горечь или боль за себя, значит, мы склонны к зависти. И тогда нам трудно представить, как можно искренне радоваться чужим успехам и не чувствовать себя при этом обделенным. Нам непонятно, за счет каких психологических механизмов это происходит. Постепенно вокруг нас образуется круг людей, созвучных с нами. В приведенных примерах мы чужды тем, кто стремится к познанию или обладает способностью радоваться за других. Поэтому вряд ли они станут нашими близкими друзьями. Зато общество оболтусов и завистников нам будет вполне доступно. В результате механизм психологической проекции позволяет нам еще больше укрепиться в своем искаженном мнении – ведь непохожие на нас люди окажутся от нас далеко, и у нас не будет возможности соприкасаться с ними в повседневном общении.

С другой стороны, люди часто эмоционально заражаются друг от друга и неосознанно подражают один другому. Так что своим поведением мы возбуждаем в окружающих похожие на наши эмоциональные реакции и поступки. Когда один человек начинает кричать, другие очень редко остаются спокойными. Раздражительность передается другим как заразная болезнь, поэтому раздражительному человеку будет казаться, что эти состояния исходят не столько от него, сколько от окружающих. Когда кто-то причиняет существенное зло другим, он, как правило, также подвергается мести с их стороны – ведь рассчитывать на великодушие общества ангелов нам пока рано. Злой человек активизирует зародыши злобы даже в средних, не особенно злых людях, поэтому он действительно будет видеть много зла вокруг себя. Если бы кому-либо чудом довелось оказаться на его месте и взглянуть на мир его глазами через мутное окно такого восприятия, то он был бы поражен непривычной атмосферой концентрированного, удушающего злопыхательства. Из юридической психологии хорошо известно, как убийцы наделяют своей враждебностью весь мир вокруг себя и потом каждой своей клеточкой тяжело переживают его враждебность. Они живут в атмосфере постоянной тревоги, им кажется, что они вынуждены защищаться и убивать, хотя не всегда понимают, в чем заключается исходящая отовсюду угроза. На самом деле она является только проекцией их внутренней враждебности, обращенной вовне.

Если в земной жизни мы обнаруживаем в людях и получаем от них преимущественно то, что присуще нам самим, то нечто подобное, только значительно сильнее выраженное, происходит и в Сидпа-Бардо. Как мы уже знаем, после сбрасывания физического тела наши чувства предельно обостряются и управлять ими оказывается еще труднее, чем на Земле. Возникающие перед нами галлюцинации враждебных сил, усиленные всей обстановкой Бардо, превращаются в неописуемые кошмары. По своей остроте их мало кому удается испытать в нынешней жизни. Наше паническое бегство от преследования разъяренной толпы происходит на фоне ужасающего звукового сопровождения: грохота обвалов в горах, треска лесных пожаров, оглушительных раскатов грома, рева волн бушующего океана, готового вот-вот поглотить нас. Согласно Тибетской книге это звуки четырех стихий – Земли, Огня, Воздуха и Воды, которые периодически обостряются в Бардо по мере все большего распада

и отдаления от нашей земной сущности. Об этом необходимо знать, чтобы воспринимать подобные звуки как закономерные явления. Знание о любой, даже самой страшной закономерности делает ее все-таки менее страшной.

Описанная в Тибетской книге оголтелая враждебность толпы по отношению к нам после смерти – это есть не что иное, как наша собственная враждебность к другим, отраженная от них и направленная теперь на нас. Говоря языком восточных учений, в преследовании нас обитателями Бардо мы сталкиваемся с кармическими последствиями своего эгоизма и гордыни. На языке же научной психологии это называется уже знакомым нам термином – проекцией. Но в любом случае знание об этих закономерных явлениях поможет ушедшему из жизни хотя бы немного смягчить остроту переживаемых страхов.

Помимо знания об общих закономерностях смены фаз в Бардо, в

Тибетской книге приводятся прекрасные рекомендации, как поступать при встречах с пугающими феноменами. Поскольку все явления в Бардо иллюзорны, то нет никакого смысла сражаться с ними или убегать от них – это только усилит их энергетику. Вопреки своим интересам мы сами сделаем их более сильными, если поверим в них и наполним их своими эмоциями ужаса. В действительности все кажущиеся угрозы в Бардо неосуществимы, наше новое тонкое тело нельзя уничтожить, а страх мы испытываем только потому, что пока еще не понимаем этого. Так что вспомните об этих советах и по возможности остановите свой страх, когда окажетесь в Сидпа-Бардо. Тибетские ламы, понимая несовершенство обычного человека, не запугивают его, как некоторые другие религиозные течения, а относятся к нему с сочувствием. Раз уж мы дошли до Сидпа-Бардо, значит, явно не обладаем святостью, иначе освободились бы гораздо раньше. А сейчас нам предлагается эмоционально принять любые, самые ужасающие видения, какие только возникнут перед нами, пойти им навстречу и даже смиренно просить у них защиты. И тогда они растворятся, исчезнут, потеряют свою враждебность по отношению к нам и, возможно, наполнятся даже энергией дружелюбия и сочувствия.

Эти советы представляются очень действенными, поскольку аналогию этому можно нередко обнаружить в нашей теперешней жизни. Когда мы испытываем чувство бессилия, не можем противостоять чему-либо страшному и намного превосходящему нас по своим силам, не можем от него убежать и спрятаться, то нам остается только один выход – попытаться подружиться с ним, просить у него покровительства. Во многих случаях такая тактика приносит успех.

Наверное, многие помнят еще с детства стихотворение Э. Асадова о мальчишке-хулигане, грозе всего района, который нагло обижал всю окрестную детвору. И девочка, героиня стихотворения, не стала бы исключением, если бы она вела себя подобно другим: пугалась, убегала или сопротивлялась. Он хотел на нее напасть, как и на всех прочих, но не смог этого сделать, столкнувшись в первый раз в жизни с совершенно неожиданным для него поведением. Она, как будто не замечая и не понимая его дурных намерений, обратилась к нему за помощью. И он не устоял перед новой, по-рыцарски благородной возможностью применения своей силы.

Забор вкруг сада был довольно ветхий,Любой мальчишка в дырки проходил,Но он, как кошка, прыгнул прямо с веткиИ девочке дорогу преградил.……………………………………………………….Сейчас мелькнут разбросанные книжки,Не зря ж его боятся, как огня.И вдруг она сказала: «Там мальчишки,Ты проводи, пожалуйста, меня».И он, от изумления немея,Совсем забыв, насколько страшен он,Шагнул вперед и замер перед нею,Ее наивной смелостью сражен.

Наверное, эта девочка еще до своего нынешнего рождения на Земле, в каком-либо из миров Сансары приобрела опыт подобного поведения. Поэтому она так успешно смогла его применить уже в детстве. Можно предположить, что и после смерти, находясь в Бардо, она сумеет не испугаться устрашающих миражей, а обратится к ним за помощью – ведь для нее это естественно и привычно. Ну а остальным необходимо учиться этому в настоящей жизни. Подобные навыки помогут нам как в оставшейся части земной жизни, так и за ее пределами. Но такой стиль поведения мало кому свойствен, и не каждый человек в своем непосредственном окружении сможет найти того, кому можно было бы подражать. Слава Богу, что есть такая литература, которая дает возможность любому желающему познакомиться не с самыми распространенными, но очень удачными образцами поведения. И одно из преимуществ земной жизни ЧЕЛОВЕКА как раз в этом и заключается – мы можем пользоваться не только своим личным, но и социальным, культурным опытом всего человечества.

Чем больше было в человеке спеси, агрессивности, самодовольного невежества и других пороков, тем страшнее и интенсивнее будут его преследовать видения в Бардо. Их порождает его собственное подсознание, и то, что в нем содержится, ныне дает о себе знать в явном виде. Если раньше плотное тело позволяло в какой-то мере скрывать от себя неприятную информацию, прятать ее в глубоких извилинах мозга, то теперь, освобожденная, она хлынет наружу во всей своей мощи. В условиях Бардо внутреннее и внешнее не отличаются друг от друга, становятся равны и возможность лжи отпадает сама по себе. Неискренность, лицемерие здесь совершенно неприменимы, и кто натренировался в этом в земной жизни, столкнется с полной ненужностью, девальвацией своих прежних «умений». Неспособность сразу избавиться от закоренелых привычек приведет бывших преуспевающих лицемеров к многочисленным конфузам.