Путь Дзэн
Шрифт:
контроля “эго” над самим собой.
По существу это весьма элементарная проблема того, что сейчас называют
кибернетикой, наукой об управлении. С точки зрения механики и логики легко
понять, что любая система, приближающаяся к полному самоконтролю, одновременно
приближается и полному саморазочарованию (саморасстройству). Такая система
образует
заявление, содержащее утверждение относительно самого себя. Скажем, фраза “Я
лгу”, означает, что сама она ложна. Такое утверждение бессмысленно вращается в
собственном замкнутом кругу: оно всегда верно точно в той же степени, в какой
ложно, и ложно в той степени, в какой верно. Или вот другой более конкретный
пример: пока я крепко держу мяч — для того, чтобы сохранить над его движением
полный контроль — я никак не могу бросить его.
Следовательно, стремление к полному контролю над окружающим и над самим собой
возникает из-за глубокой неуверенности контролирующего. Авидья — это его
неспособность осознать несостоятельность такой позиции. Так авидья порождает
тщетное цепляние за жизнь, попытки управлять ею, которые есть не что иное, как
перманентная фрустрация, а все вместе создает способ существо 86
вания жизни, порочный круг, который индуизм и буддизм называют самсара — Круг
рождения-и-смерти.
Активное начало Круга называется карма, или “обусловленное действие”, т.е.
действие, которое, возникая в силу какой-нибудь причины и преследуя какую-то
цель, порождает необходимость во все новых и новых действиях. Человек вовлечен
в карму, когда он вмешивается в жизнь таким образом, что вынужден вмешиваться
в нее все больше, когда решение одной проблемы порождает новые проблемы, а
контроль над чем-то одним создает необходимость в контролировании многого
другого. Карма поэтому является уделом всех, кто “пытается стать Богом”. Они
расставляют миру ловушки и попадают в них сами. Многие буддисты понимают Круг
рождения-и-смерти совершенно буквально — как процесс перевоплощения, в котором
карма, формируя индивидуум, создает его снова и снова, из жизни в жизнь, пока
наконец этому не приходит конец благодаря инсайту и пробуждению. Но в Дзэн и в
других
____________
Динамическая структура этого Круга называется пратитьясамутпада,
звеньев-причин, взаимно порождающих друг друга, образуя замкнутый круг без
начала и конца. Так, неведение (авидья) порождает мотивацию (самскара), а
далее появляются сознание (виджняна), имя-форма (намарупа), шесть чувств
(шадаятана), стимуляция чувств (спарса), чувственный опыт (ведана), хватание
(тришпа), чувство собственности (упадана), становление (бхава), рождение
(джати) и старость-и-смерть (джарамарана), которые в свою очередь порождают
авидью. Будда объяснял, что авидья поставлена на первое место не потому, что с
нее начинается Круг, а просто для удобства изложения. Весь Круг возникает
одновременно, и эти термины существуют только относительно друг друга.
87
школах Махаяны Круг понимается более метафизически как цепь рождений, происходящих из мига в миг: человек подвержен новым рождениям до тех пор, пока
отождествляет себя с постоянным “эго”, которое в каждый миг жизни воплощается
заново. Так что истинность и интерес этой теории не требует принятия
специальной теории выживания. Значение ее скорее в постановке проблемы
действия в порочном круге в целом, и в этом отношении буддийская философия
должна представлять особый интерес для исследователей теории коммуникации, кибернетики, логической философии и других подобных наук.
Третья Благородная Истина касается прекращения духкхи, разочарования, фрустраций, цепляния и всего порочного стереотипа кармы, которым порождается
Круг. Это окончание называется нирвана, слово настолько многозначной
этимологии, что простой перевод его представляет непреодолимые трудности. Его
ассоциируют с санскритскими корнями, выражающими такие значения, как задувание
пламени или просто выдох, а также прекращение волнового, вращательного
движения (вритти) ума.
Последние две интерпретации представляются наиболее осмысленными. Если нирвана