Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Коллектив авторов

⁵¹И общее число всех взятых на учет сынов Израилевых было шестьсот одна тысяча семьсот тридцать человек.

⁵²После этого Господь сказал Моисею: ⁵³«Для них землю, как наследство их, надо будет разделить соответственно числу имен, взятых на учет в каждом роду. ⁵⁴Большому роду и земли в наследство следует дать больше, малому же — меньше. Каждый из них должен получить свое наследство соответственно количеству тех, кто в этом роду был взят на учет. ⁵⁵Делить землю нужно будет по жребию. Наследство получит поименно каждый род, ⁵⁶как большой, так и малый».

⁵⁷Пересчитаны были и все левиты по их родам, носящим имена их родоначальников: род Гершона, род Кехата и род Мерари.

⁵⁸Вот также и те роды Левия, которые ведут свое происхождение от трех основных родов: род Ливни, Хеврона, Махли, Муши, Корея.

У

Кехата родился Амрам. ⁵⁹Женой его стала Йохевед * , которая тоже была дочерью Левия (жена Левия родила ее еще в Египте). Йохевед родила Амраму Аарона, Моисея и их сестру Мариам. ⁶⁰У Аарона в свой черед родились Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар. ⁶¹(Но Надав и Авиуд умерли, когда принесли Господу чуждый огонь.)

26:59

Принимая во внимание, что библейское повествование лишь вскользь затрагивает вопросы генеалогии и хронологии, вероятней всего, что Кехат был лишь прародителем Амрама, а его жена Йохевед была дочерью Левия не в прямом, а в общем смысле.

⁶²Всего левитов, мужчин в возрасте старше одного месяца, было взято на учет двадцать три тысячи человек. Считали их отдельно от других сынов Израилевых, потому что им не была выделена земля в наследство, как другим израильтянам.

⁶³Вот это все те, кто был посчитан Моисеем и Элеазаром — священником на равнинах Моава, у Иордана, недалеко от Иерихона. ⁶⁴И среди них не было ни одного из тех, кого Моисей с Аароном взяли на учет в то время, когда проводили перепись сынов Израилевых в пустыне Синайской. ⁶⁵Ведь о них Господь сказал: «В этой пустыне все они умрут». Никого из них не осталось в живых, кроме Халева, сына Ефуннэ, и Иисуса Навина.

Просьба дочерей Целофхада

27 Дочери Целофхада, узнав о переписи и распределении земельных участков, пришли к Святилищу. Их отец был сыном Хефера, внуком Гилада, отцом коего был Махир из колена Манассии, сына Иосифа. Их имена: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца. ²Они предстали перед Моисеем, Элеазаром — священником и вождями общины — перед всеми собравшимися у входа в Шатер Откровения — и сказали: ³«Отец наш умер в этой пустыне. Но он не был сообщником тех, кто примкнул к Корею в своем восстании против Господа. За свой собственный грех он умер, не оставив после себя сыновей. ⁴Справедливо ли, что имя отца нашего должно быть забыто в его роду, раз не было у него сына? Дайте же и нам землю в собственность среди родственников отца нашего».

⁵И предстал Моисей с этим делом перед Господом, ⁶Который сказал ему: ⁷«Правду говорят дочери Целофхада. Вы непременно должны дать им собственность как их наследство среди родственников отца их. Пусть это и будет наследством отца их, которое им отойдет. ⁸А сынам Израилевым объясни: „Если умер кто, не оставив после себя сына, пусть то, чем он владел, отойдет к его дочери. ⁹А если не было у него и дочери, то пусть его собственность перейдет к братьям его. ¹⁰Ну, а если не было у него и братьев, то наследниками будут братья отца его. ¹¹Если же у его отца не было братьев, то пусть перейдет наследство к ближайшему кровному родственнику из его рода. Это должно быть обычным законным правом в Израиле, по повелению Господа через Моисея“».

О преемнике Моисея

¹²Господь сказал Моисею: «Взойди на холм горного хребта Аварим [гору Нево] * ^а и обозри землю, которую определил * ^б Я сынам Израилевым. ¹³После того как увидишь ее, ты тоже приобщишься к праотцам своим * , как это произошло с братом твоим Аароном. ¹⁴Ведь ты и Аарон ослушались повеления Моего, когда община восстала против Меня в пустыне Цин, и не явили вы святости Моей перед лицом роптавшей толпы в Мериве, у вод раздора в Кадеше, в пустыне Цин».

27:12 ^а

Это добавление сделано в LXX, ср. Втор 32:49.

27:12 ^б

Букв.: дал.

27:13

Букв.: будешь приобщен к народу своему — эвфемизм, означающий «умереть».

¹⁵Тогда Моисей попросил Господа: ¹⁶«Господи, Боже — Владыка над жизнью и смертью всякой плоти * , да будет угодно Тебе поставить человека над этой общиной, ¹⁷который мог бы идти впереди них, вести их за

собой и руководить ими * , дабы не уподобился народ Господень овцам без пастыря». ¹⁸И Господь ответил Моисею: «Призови Иисуса Навина, того, в ком есть дух, необходимый для дела этого; на него возложи руки. ¹⁹Поставь его перед Элеазаром — священником и перед всей общиной и на виду у всех поручи ему это служение; ²⁰насколько возможно, облеки его величием власти своей * , чтобы вся община сынов Израилевых повиновалась ему. ²¹А он должен будет обращаться к Элеазару — священнику, чтобы тот вопрошал Господа о воле Его через урим * ^а. Всё сказанное Элеазаром должно быть обязательным и для самого Иисуса, и для всей общины во всех их делах и образе жизни * ^б».

27:16

Букв.: Боже духов всякой плоти. Ср. 16:22.

27:17

Букв.: который выходил бы перед ними и входил бы перед ними, который выводил бы их и приводил бы их — здесь используется военная терминология, связанная с выступлением военачальника и войска в поход и их возвращением, подобное выражение в ст. 21.

27:20

Букв. возложи на него (часть) от достоинства / величия твоего; некоторые толкователи видят в этом указание на то, что ни один человек не мог принять всего, чем обладал Моисей.

27:21 ^а

См. примеч. к Исх 28:30.

27:21 ^б

Букв.: по (слову) уст его они должны уходить и по (слову) уст его приходить.

²²Моисей так и сделал, как повелел ему Господь: призвал Иисуса, поставил его перед Элеазаром — священником и всей общиной, ²³возложил на него руки и поручил ему служение, как повелел Господь через него, Моисея.

Дополнительные указания о жертвоприношениях

28 Господь дал Моисею ²такие вот еще указания для сынов Израилевых: «Вы в ответе за то, чтобы все приношения Мне, пища Мне — дары для благоухания Мне приятного — были предо Мной в определенное для них время.

Жертвоприношение каждодневное

³Скажи им: „Вот дар, который вы должны приносить Господу каждый день: два годовалых ягненка без изъяна — это постоянное, непрекращающееся всесожжение. ⁴Первого ягненка надлежит приносить в жертву утром, второго — вечером, перед наступлением темноты; ⁵к этому нужно будет прибавлять хлебный дар: десятую часть эфы лучшей муки, политой четвертью гина * чистого елея, выжатого из маслин. ⁶Такое непрерывное всесожжение было учреждено на горе Синай как дар приятного благоухания Господу. ⁷И при этом в возлияние следует использовать на каждого ягненка четверть гина крепкого напитка * ; это возлияние должно совершаться пред Господом на святом месте. ⁸Второго ягненка надо будет предавать огню вечером, перед наступлением темноты, и делать с ним надлежит всё то же, что и с утренним приношением: прибавляя и в этот раз возлияние. Это дар Господу, благоухание Ему приятное.

28:5

См. примеч. к 15:4.

28:7

Обычно для возлияний использовалось вино, но в данном случае евр. шехар (в Син. пер.: сикера), возможно, обозначает брагу или пиво — напиток, изготовляемый в те дни из ячменя в состоянии брожения и фиников или меда. Как вино, так и этот напиток употреблялись в определенных количествах при богослужениях, конечно, не для того, чтобы их пить (это было запрещено при служении во Святилище, см. Лев 10:9), а чтобы выливать на жертвенник как возлияние.

Субботние жертвоприношения

⁹В субботний день два годовалых ягненка — опять же без изъянов каких-либо — должны быть дополнительно принесены в жертву, а также две десятых эфы лучшей пшеничной муки, политой елеем, и положенные возлияния. ¹⁰Такое всесожжение следует совершать каждую субботу сверх непрекращающихся, постоянных всесожжений и положенных возлияний.

Ежемесячные жертвоприношения