Русская миссия Антонио Поссевино
Шрифт:
И вот уже над шведским королём совершено таинство конфирмации [62] , да и наследник престола попал под полнейшее влияние иезуитов и рос твёрдым католиком, но… Но стоило Поссевино отъехать ненадолго в Рим, оставив в Стокгольме нескольких братьев по ордену, как всё изменилось. Не нашлось среди оставшихся человека, способного своими знаниями, своей харизмой повлиять на слабовольного короля, и вот уже иезуиты отлучены от королевского двора, а их место вновь заняли протестантские проповедники. И среди шведской знати истинных католиков оказалось совсем немного. А уж о простолюдинах и говорить нечего: еретик на еретике! Теперь становилось совершенно ясно, что Швеция потеряна для Рима навсегда. И это особенно печально, ведь всего лет пять назад казалось, что Контрреформация приносит свои плоды и с протестантской заразой будет покончено если не везде, то в большинстве государств Европы.
62
Конфирмация у католиков — то же, что у православных миропомазание.
Тогда
Хотя в Швейцарии дело постепенно налаживается — после череды войн католики получили преимущество, а там, постепенно, глядишь, и протестанты ощутят преимущества католицизма и вернутся в лоно истинной церкви. А несогласных утопим в молочном супе! [64] Да и блюдо какое-то ненормальное: ну что это за суп — молочный. Поссевино как-то раз довелось его попробовать, и он нашёл кушанье отвратительным.
63
Нынешняя Голландия, или Нидерланды. Часть исторических Нидерландов осталась испанской колонией, а позже, после ряда исторических пертурбаций, получила независимость под названием Бельгия в XIX веке.
64
Поссевино имеет в виду каппельский молочный суп — знаковое событие швейцарской истории. По легенде, когда в 1529 году католики и протестанты сошлись для битвы в коммуне Каппель под Цюрихом, обе армии испытывали недостаток в продуктах, и католики для приготовления супа выделили имеющиеся у них хлеб и соль, а протестанты — молоко. После поедания молочного супа стороны договорились о компромиссе в вопросе выбора веры.
А в Англии, хотя Елизавета, эта "королева-девственница", и казнила католичку Марию Стюарт, реального и законного претендента на престол, но всё же до сих пор неуверенно сидит на троне: на севере, в Шотландском королевстве, позиции сторонников Святого престола остаются сильными, и даже при английском дворе есть католическая оппозиция, способная при удачном стечении обстоятельств произвести государственный переворот. Эх, если бы папа Климент Седьмой полвека назад поставил политические интересы выше религиозных догм и разрешил любвеобильному отцу Елизаветы, этому толстому обжоре Генриху [65] , признать незаконным брак с Екатериной Арагонской — может, всё и обошлось бы. И осталась бы Англия католической, не создавая головной боли Святому престолу. Но увы, всё уже случилось, и сейчас остаётся лишь надеяться, что удастся, сыграв на противоречиях при английском дворе, вернуть государство к истинной вере.
65
Генрих VIII Тюдор — английский король, с которым связан разрыв Англии с католицизмом. Формальным поводом был отказ римского папы Климента VII признать законным развод короля с бездетной Екатериной Арагонской. На деле причинами стали коренные противоречия между интересами папства и английской элиты.
Даже Тевтонский орден, этот передовой отряд католической церкви в Прибалтике, не выдержал напора протестантских проповедников, и Великий магистр Альбрехт Гогенцоллерн — небывалый случай! — объявил о принятии им лютеранства и распустил орден, создав на его землях герцогство Пруссию. Правда, герцогство находится в вассальной зависимости от твёрдой в религиозных вопросах Польши, поэтому можно надеяться, что не всё ещё потеряно.
Поссевино сидел в своём рабочем кабинете Ватиканского дворца и думал. Ему, сыну ювелира из Мантуи, удалось сделать то, что оказалось не по силам отпрыскам знатных семей. И всё — благодаря упорству и абсолютной преданности католической вере и Святому престолу. Сначала — карьера при дворе мантуанского кардинала, затем — переезд в Рим, где его старший брат уже обзавёлся знакомствами и создал для разумного младшего брата условия к быстрому продвижению по церковной стезе. Ну а дальше, после ранней смерти брата — он сам.
Вовремя оценив возможности, которые предоставляет членство в недавно созданном "Обществе Иисуса", Поссе-вино в двадцать пять лет вступает в орден. Он всегда был самым страстным обличителем еретиков, самым изворотливым в спорах, самым изощрённым в той тайной борьбе, которая всегда есть при дворе любого монарха — неважно, светского или духовного.
Но блага, которые даёт власть, не сыпались на него просто так — нет, для того, чтобы добиться высот в сложной системе иерархии католической церкви, трудиться приходилось много, очень много! Он добивается в Парижском парламенте для иезуитов права преподавать в Сорбонне — главном университете французской столицы. И это было совсем непросто — ведь здесь сталкивались интересы огромного количества влиятельнейших лиц. И пусть иезуитам разрешено преподавать с формулировкой "пока" — что с того? Кто лет через десять вспомнит про это "пока"? А если и вспомнит, то для отмены решения нужно будет веское обоснование, очень веское!
Он создаёт по всей Франции целую сеть иезуитских коллегий, не только готовящих будущих монахов, но и воспитывающих в приверженности к католицизму мирян, которые позже станут судьями и придворными, писателями и астрологами, музыкантами и негоциантами. Но всё то, что им преподавали в коллегиях, останется с ними на всю жизнь. Воспитанные в надлежащем духе выпускники коллегий будут тем каркасом католического общества, той основой, к которой примкнут горожане и селяне, менее стойкие
66
На деле выпускники католических коллегий нередко становились критиками ордена. Среди известных выпускников иезуитских колледжей — Франсуа-Мари Аруэ (Вольтер), Жан-Батист Поклен (Мольер) и Дени Дидро.
Да он и сам стал во главе одной из таких коллегий — в Авиньоне, городе, который некогда, во время слабости Святого престола, был местом пленения пап [67] . А потом была Тулуза, где тамошняя католическая община, вдохновлённая его брошюрой "Христианский воин", не стала терпеть присутствия в городе гугенотов, хотя многие из них имели высокое положение. Беспорядки в Тулузе, в которых погибли несколько тысяч человек, завершились изгнанием почти всех оставшихся в живых еретиков. Некоторые из самых упорных в надежде на королевскую защиту остались, но спустя несколько лет бежали и они [68] . Поссевино вспомнил, что он написал в брошюре: "Каждый сражающийся с еретиками солдат — герой!" Что там ещё? "Погибший в этой борьбе — мученик", а малейшая пощада к врагам истинной веры объявлялась преступлением. Управлять экзальтированной необразованной толпой так легко!
67
Авиньонское пленение пап — период с 1309 по 1377 год, когда французские короли пытались поставить институт папства под свой полный контроль, выделив в Авиньоне резиденцию для размещения главы католической церкви.
68
Беспорядки 1562 года в Тулузе — кровопролитный конфликт между католиками и протестантами, эпизод Религиозных войн во Франции.
Ещё позже — поход против вальденсов, этих погрязших в грехе гордыни еретиков, считающих, что именно они исповедуют истинное христианство, — как они считают, то самое, апостольское, чистое, не запачканное сребролюбием, непотизмом и симонией [69] , как католичество. И хотя католики всегда сурово расправлялись с вальденсами, те продолжали исповедовать своё учение, сколько их ни убивай! Наверное, лучше было бы уничтожить заразу под корень, но поздно уже: они вошли в союз с протестантами, в основном со швейцарскими, и теперь с ними сложно что-то сделать. Жаль, что в 1545 году в Провансе не довели дело до конца! [70]
69
Непотизм — предоставление привилегий, в том числе доходных мест, лицам из круга приближённых и родственников; симония — изначально продажа церковных должностей или духовных санов, позже — то же в широком смысле, применительно не только к церкви.
70
Вальденсы — сторонники Пьера Вальдо, христианского богослова XII века. Исповедовали чистое, евангельское христианство. На протяжении долгого времени преследовались католической церковью. В 1545 году во французском городе Мерендоле было уничтожено несколько тысяч вальденсов. Представители этой ветви христианства сохранились до наших дней в Европе и Южной Америке.
А свадьба протестанта Генриха Наваррского и католички Маргариты Валуа? Конечно, Екатерине Медичи не занимать политического здравомыслия, и влияние на своего сына, короля Франции Карла Девятого она имела неоспоримое. Но именно он, Антонио Поссевино, в непринуждённой беседе с королевой-матерью во время краткого визита в Париж натолкнул её на мысль основательно проредить плотный строй гугенотов с помощью этого изящного и непринуждённого действа [71] . И пусть прямо не было сказано ничего, но Екатерина — женщина мудрая, она прекрасно поняла, чего от неё хочет этот человек, находящийся в большой чести в Риме и слухи о назначении которого на пост секретаря генерала влиятельнейшего ордена иезуитов стали реальностью вскоре после визита.
71
Имеется в виду свадьба Генриха и Маргариты, на которую были приглашены многие предводители гугенотов. Вскоре после свадьбы состоялась знаменитая Варфоломеевская ночь — массовая резня гугенотов.
Поссевино снова вздохнул: к сожалению, по мере того как протестантская зараза набирала новых сторонников, становилось ясно, что одной лишь силой добьёшься куда меньше, чем силой и хитростью. Да, несомненно, сейчас следует обратить взор Святого престола на восток. Православная церковь, наследница великого Константинополя, переживает сейчас не лучшие времена. Поссевино уже был извещён, что посланник русского царя Ивана прибыл в Италию и на днях появится в Риме. Учитывая, что Русское царство получило ряд сильных ударов от Речи Посполитой, он приехал просить об увещевании Стефана Батория, этого неистового мадьяра, вставшего во главе королевства после бегства Генриха Валуа [72] . И конечно, было бы глупым не использовать в интересах Святого престола то бедственное положение, в котором оказались русские.
72
Генрих III Валуа — короткое время был избранным королём Речи Посполитой. После получения известия об освободившемся вследствие смерти брата французском престоле бежал из страны. Был королём Франции в 1574–1589 гг.
Английский язык с У. С. Моэмом. Театр
Научно-образовательная:
языкознание
рейтинг книги
