Русский фольклор. Основные жанры и персонажи

Селиванова С. И.

Василий (как велят фольклорные традиции) получает троекратно предупреждения о грядущем возмездии за попрание христианских святынь (одно из них – за осквернение Иордань-реки). Но, поскольку «верует» он только в свой «червленый вяз» и паломничество в святые земли не сопровождается искренним (!) раскаянием и молитвой, предупреждения не останавливают Василия и не влияют на его решения. Богатырь гибнет на обратном пути, оказавшись жертвой собственного бессмысленного каприза:

 

«…стал со дружиною тешиться и забавлятися, поперек каменю поскакивати. Захотелось Василию вдоль скакать, разбежался, скочил по каменю… И тут убился

под камнем». Безответственность, бесшабашность погубили безудержного Василия, сына Буслаева.

Василиса (Елена) Прекрасная (Премудрая) – героиня русского фольклора, происхождение и положение которой высоки.

Само имя героини Василиса имеет греческое происхождение и означает «царская», «царственная», «принадлежащая царю».

В греческой мифологии Василея – дочь Зевса. Иногда Василиса (Елена) – купеческая дочь или внучка Морского (иного) царя:

«Приехала Василиса Прекрасная к морю и стала вызывать своего дедушку. Волны заколыхалися, и поднялся из воды старый дед – борода у него золотая, на голове волосы серебряные…» («Вещий сон». Сказка). В некоторых произведениях фольклора Василиса – родственница Бабы Яги (ее племянница), что обеспечивает ей могущественную поддержку.

Василиса хороша собой. Это стройная белолицая девушка с золотой или русой косой до пояса. В контексте народных сказок слова «премудрая» и «прекрасная» – синонимы: ничего не стоит красота без ума – слишком это хрупкая и ненадежная категория.

Доброта же, в совокупности со сметливостью и богатыми познаниями, делает привлекательным любого человека независимо от возраста и природных данных.

К характерным особенностям Василисы относятся ее природные умения: она рукодельница (умеет ткать, вышивать, шить, прясть, печь хлебы и пр.) и волшебница (знает язык зверей и птиц, обучена чародейству, владеет волшебными предметами и слугами).

У Василисы хороший, покладистый характер – она никогда не упрекает мужа (жениха) за обрушившиеся на них напасти и всегда находит то средство, которое выручит его из беды:

– О чем горько плачешь? – спрашивает его Василиса Премудрая.

– Как же мне не плакать? Приказал мне царь морской за одну ночь все скирды обмолотить, зерна не обронить…

– Это не беда, беда впереди будет! Ложись спать с Богом, утро вечера мудренее.

Царевич лег спать, а Василиса Премудрая вышла на крылечко и закричала громким голосом:

– Гей вы, муравьи ползучие! Сколько вас на белом свете ни есть – все ползите сюда и повыберите зерно из батюшкиных скирдов чисто-начисто.

Таким образом, Василиса являет образ идеальной русской женщины, она – высшая награда герою. Ради нее совершаются ратные подвиги. Из любви к ней герой (даже дурак) делает невозможное: пролезает сквозь лошадиное ухо, ныряет в кипящее молоко и в конце концов становится царем, достойным своей умной и красивой жены.

Ведьма – один из известнейших образов славянской демонологии, сочетающий в себе черты реальной женщины и злого духа. Слово «ведьма» образовано от древнерусского «ведать» – знать. Первоначально оно не имело зловещего смысла (ср. ведунья, знахарка). Внешний облик ведьмы весьма непривлекателен, как и Бабы Яги: это старая, растрепанная, зачастую с физическими недостатками (горбатая, хромая, с уродливым носом и т. д.) женщина. Ее магическая сила могла быть как наследственной, так и приобретенной – доставшейся от духа умирающей ведьмы, которая

перед смертью сумела передать свои тайные знания.

Считалось, что ведьмой становится девочка, которую кормят грудью более двух лет, а также рожденная (как и ее мать) вне брака. С развитием христианства более распространенной стала другая версия: женщина становится ведьмой, вступая в сговор с дьяволом/со змеем. Ведьма двоедушна: одна душа у нее обычная, человеческая, другая, покидающая по ночам спящее тело, демоническая, недобрая.

Ведьма обладает фантастическими умениями. Вылетая по своим делам через печную трубу на кочерге (помеле, лопате, палке), она способна превратиться в иное живое существо – кошку, свинью, собаку, сороку, жабу или в неодушевленный предмет – колесо, решето, клубок ниток, стог сена и т. д. Ведьма может быть невидимой или принять облик молодой красивой девушки.

Ведьма отбирает молоко у коров и у свиней – сало, лишает кур возможности нести яйца, насылает порчу на скот и на людей, в результате чего они болеют и умирают. Могущество ведьм распространяется на природные стихии: в их власти ураганный ветер, пожары, наводнения. Постоянные их спутники – летучие мыши и черный кот.

Для общения друг с другом и прочими представителями нечистой силы ведьмы регулярно слетаются на шабаш, где они танцуют, пируют, обсуждают злокозненные планы. Местом их постоянных сборищ являются перекрестки дорог, «лысые» горы, т. е.

горы с вырубленной макушкой, и высокие деревья. Особенно опасными ведьмы считаются в период полнолуния и грозовые ночи, а также в праздничные дни, когда их вмешательство может повредить урожаю и благополучию всего общества. Считается, что ведьму можно увидеть проносящейся в вихре наряду с другой нечистью.

Согласно народным поверьям, ведьмы умирают в страшных мучениях, если они лишены возможности передать кому-нибудь свою «науку», пусть даже посредством невинного предмета.

Отсюда выражение «некому будет стакан воды подать», которое помимо обиходного имеет и другое, зловещее значение: тот, кому это предрекают, нечист, связан злом, никто не захочет перенять его страшные знания.

Смерть не приносит ведьмам покоя: по ночам они навещают старые места, сводят не законченные при жизни счеты, приходят в свой дом и т. д. Для предотвращения подобных «визитов» ведьму хоронят лицом вниз или пробивают ее гроб осиновым колом.

Романтический образ ведьмы поэтизируется в музыкальной и литературной классике: у замечательного русского композитора М.П. Мусоргского есть фантазия для оркестра «Ночь на Лысой горе», Н.В. Гоголь живописует этот образ во многих повестях.

Из русской поэзии

Там с полки скляночку взяла
И, сев на веник перед печкой,
Разделась донага; потом
Из склянки три раза хлебнула,
И вдруг на венике верхом
Взвилась в трубу – и улизнула.

(А. С. Пушкин. Гусар).

Владимир Красно Солнышко (см. Князь Владимир Красно Солнышко).

водяной (водяник, водовик, морской царь) – важнейший представитель славянской демонологии, воплощение воды как опасной стихии, злой и враждебный людям дух. Согласно народным поверьям, внешне он напоминает старика с опухшим лицом и вздувшимся животом, опутанного тиной, между пальцами рук и ног имеющего перепонки. Иногда его представляют с рогами на голове. Водяные живут в речных омутах, у мельниц, ночуют под мельничными колесами.