Русский фольклор. Основные жанры и персонажи

Селиванова С. И.

 
Наливное яблочко или золотое блюдечко?
Коня вороного или казака удалого?
Конь вороной остался под горой.
Какого коня: сивого или златогривого?

Закличка – детское песенное обращение к солнцу, радуге, дождю, птицам:

Дождик, дождик, перестань,
Я поеду в Ерестань,
Богу молиться,
Царю поклониться.


Я, убогий сирота,
Растворяю ворота
Ключиком, замочком,
Золотым платочком.


Солнышко, солнышко,
Выгляни в окошечко,
Дам тебе веретешечка,
Насыплю

горошечка.


Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе я гущи.

Колыбельные песни – древнейшие лирические песни, сопровождающие укачивание ребенка. Колыбельная песня отличается необыкновенной нежностью, размеренностью и спокойствием.

Алексей Толстой писал об особенностях старинной колыбельной песни: «Нельзя до конца прочувствовать старинную колыбельную песню, не зная, не видя черной избы, крестьянки, сидевшей у лучины, вертящей веретено и ногой покачивающей люльку…

Левая рука прядет волну, правая крутит веретено, и свет жизни только в огоньке лучины, угольками спадающей в корытце:

У кота, у кота
Колыбелька золота,
А у дитятки мово
И получше того:
Люля точеная,
Позолоченая.
У кота, у кота
И подушечка бела
У мово ли у дитя
И белее того…».

Излюбленный образ колыбельных песен, это, конечно, котинька-коток (см. Кот).

Колыбельные песни распространены и в творчестве крупных композиторов – М.И. Глинки, П.И. Чайковского. М.П. Мусоргским написана известная «Колыбельная Еремушки».

Пестушка – песенка или стишок, которыми сопровождаются первые сознательные движения ребенка. Когда малыш учится ходить, приговаривают:

Три-та-та, три-та-та,
Вышла кошка за кота,
За Кота Котовича,
За Петра Петровича.

Потешка – коротенькая песенка, сопровождающая первые игры ребенка с пальцами, ручками и ножками, например «Сорока-белобока», когда каждый пальчик ребенка кормится кашкой, а мизинчику ничего не дают, потому что слишком мал и ничего не наработал. Самой популярной потешкой с глубокой древности остаются «Ладушки»:

– Ладушки, ладушки!
Где были? – У бабушки.
– Что ели? – Кашку.
– Что пили? – Бражку.
Кашка сладенька,
Бражка пьяненька,
Бабушка добренька.
Попили, поели, —
Шу-у, полетели,
На головушку сели.
А тари, тари, тари,


Куплю Маше янтари,
Останутся деньги,
Куплю Маше серьги.
Останутся пятаки,
Куплю Маше башмаки.
Останутся грошики,
Куплю Маше ложки.
Останутся полушки,
Куплю Маше подушки.

Приговорка – словесное ситуативное обращение взрослых к детям. Например, при обливании ребенка в бане говорят:

 

«С гуся вода, с Алёнушки худоба! Укатись вся!»; плачущему ребенку говорят: «Не плачь, дам калач. Не вой, дам другой. Не реви, дам три!».

Дети же, в свою очередь, обращались к насекомым:

жукам, улиткам, божьим коровкам, примечая: полетит жучок – к ведру, поползет – к ненастью.

Божья коровка,
Черная головка,
Полетай за море!
Там тепленько.

Считалка – рифмованный стишок, с помощью которого играющие дети распределяют роли и устанавливают очередность для начала игры:

– Раз, два, три, четыре, все извозчики в трактире, чай пьют, чашки бьют, на стол денежки кладут, а хозяйка не зевает, только деньги подбирает; прискакали ермаки, поскидали колпаки, один ермак не снял колпак, тот остался дурак!

– Шла торговка с длинным носом, подошла ко мне с вопросом: как убавить этот нос, чтобы больше он не рос? Вы возьмите купоросу, приложите его к носу, а потом – отрубите топором!

Часть II
Основные персонажи русского фольклора

1. Люди и духи

Авдотья Рязаночка – героиня исторической песни, отправившаяся, подобно богатырям, на подвиг освобождения родных из полона царя Бахмета турецкого.

У Авдотьи Рязаночки в плену трое родных: брат, муж и свекор.

Дорога, по которой ей нужно пройти к разорившему Казань царю, полна лютых зверей и разбойников. Но героиня «мелкие ручейки бродом брела, глубокие реки плывом плыла, чистые поля разбойников о полночь прошла (о полночь разбойники опочин держат), темные леса о полден прошла (о полден люты звери опочин держат)» и пришла в стан врагов.

Царь Бахмет предложил «женке рязаночке» выбрать одного из трех дорогих ее сердцу мужчин: «А не умеешь попросить ты головушки, так срублю я тебе по плеч буйну голову».

Авдотья после некоторого раздумья и пролитых слез решает спасти брата: «Я в Казани-то была женка не последняя… замуж пойду, так у меня и муж будет, свекра я стану звать батюшком… а не видать мне единыя головушки – милого братца родимого…».

Растроганный таким решением царь Бахмет, «за речи разумные» позволяет Рязаночке вывести из плена всех, кого она хочет:

Ты Авдотья женка Рязаночка!
Когда я разорял вашу сторону
Казань-город подлесную,
Тогда у меня убили
Милого-то братца родимого.
Не видать буде век да и по веку.
За твои-то речи разумные,
За твои-то слова, за хорошие,
Ты бери полону, сколько надобно,
Кто в родстве, в кумовстве, в крестном братовстве.

Авдотья, воспользовавшись ситуацией, «привела весь полон во свою Казань-город подлесную» и «расселила город по-старому».

Алёнушка (искаженное Елена) – самый трогательный женский персонаж русских народных сказок. Алёнушка – сирота, имеет младшего непослушного брата Иванушку (см. Козел). Она обретает свое счастье только после того, как проходит множество горестных испытаний: брат Алёнушки теряет человеческий облик, злая колдунья напускает на нее порчу и топит в море.