Сага об исландцах
Шрифт:
Wielding О. Nogle problemer omkring sagaen om Gu?mund den Gode // Maal og Minne. Oslo, 1960.
Zimmerling A. Bishop Gu?mundr in Islendingasaga. Cult of Saints or Cult of Personalities? // XIIIth International Saga Congress. Bonn, 2003. P 557—567.
Zimmerling A. Hvi fara hei?nir menn her? Christian and Pagan Allusions in the Skaldic Poetry of the Thirteenth Century // The XIIId’ International Saga Conference. Durham and York. P 11 14—1123.
Zwei Islandergeschichtern / Hrsg. von A. Heusler. 2. verbr. Auflage, 1913.
Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси. Тексты, перевод, комментарий. М., 1996.
Глазырина Г В. Сага об Ингваре Путешественнике. Текст. Перевод. Комментарий. М., 2002.
Гуревич А. Я.
Гуревич Е. А., Матюшина И. Г Поэзия скальдов. М., 2000.
Джаксон T. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1994.
Джаксон T. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1993.
Джаксон T. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (середина XI — середина XIII в.). Тексты, перевод, комментарий. М., 2000.
Из ранней истории шведского народа и государства: первые описания и законы. М., 1999.
Исландские Саги / Общ. ред. и примечания М. И. Стеблин-Каменского. М, 1956.
Исландские саги / Пер. с древнеисландского, общая редакция и комментарии А. В. Циммерлинга. Стихи в пер. Ф. Б. Успенского и А. В. Циммерлинга. М., 2000.
Исландские саги. T. II / Пер. с древнеисландского и общая редакция А. В. Циммерлинга. Стихи в пер. А. В. Циммерлинга и С. Ю. Агишева. М., 2004.
Исландские саги. Ирландский Эпос. М., 1973.
Исландские саги. T 1—2. СПб., 1999.
Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. Тексты, перевод, комментарий. М., 1986.
О Бранде Щедром // Корни Иггдрасиля. М., 1997.
Сага об Ароне сыне Хьерлейва // Исландские саги. T. II / Пер. с древнеисландского и общая редакция А. В. Циммерлинга. Стихи в пер. А. В. Циммерлинга и С. Ю. Агишева. М., 2004.
Смирницкая О. А. Язык древнегерманской поэзии. М., 1994.
Смирнш/кий А. И. Лекции по истории английского языка. М., 1998.
Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер. с древнеисландского М. И. Стеблин-Каменского, А. Я. Гуревича, Ю. К. Кузьменко. Под общей редакцией М. И. Стеблин-Каменского. Стихи в пер. О. А. Смирницкой. М., 1980.
Снорри Стурлусон. Младшая Эдда / Пер. с древнеисландского О. А. Смирницкой. Общ. ред. М. И. Стеблин-Каменского. М., 1970.
Стеблин-Каменский М. И. Место поэзии скальдов в истории мировой литературы // Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии. СПб., 2003.
Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. Становление литературы. Л., 1982.
Успенский Ф. Б. Имя и власть. Выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии. М., 2001.
Циммерлинг А. В. В поисках устного текста // Атлантика. Записки по исторической поэтике. Вып. 5. М., 2001.
Циммерлинг А. В. Исландские саги и их аудитория // Исландские саги / Пер. с древнеисландского, общая редакция и комментарии А. В. Циммерлинга. Стихи в пер. Ф. Б. Успенского и А. В. Циммерлинга. М., 2000.
Циммерлинг А. В. Сага об Ароне: история и героическая биография // Исландские саги. T II / Пер. с древнеисландского и общая редакция А. В. Циммерлинга. Стихи в пер. А. В. Циммерлинга и С. Ю. Агишева. М. 2004.
Стурла Тордарсон
САГА ОБ ИСЛАНДЦАХ
Многие саги здесь происходят одновременно, однако одновременно записать их нельзя: Сага о святом епископе Торлаке и о Гудмунде Добром сыне Ари — вплоть до того времени, когда он посвящен в сан священника; Сага о Гудмунде Драгоценном начинается тремя годами позже кончины Стурлы и завершается в год, когда умер епископ Бранд, а Гудмунд Добрый был затем посвящен в сан епископа; Сага о Хравне сыне Свейнбьёрна и Торвальде сыне Снорри происходит одновременно с Сагой о Гудмунде Добром — завершается она после кончины епископа Бранда, как рассказывает Стурла сын Торда в Сагах об Исландцах.
Большинство тех саг, которые произошли в Исландии прежде, чем скончался епископ Бранд сын Сэмунда, были уже записаны, а те саги, которые случились позже, были почти не записаны до тех пор, пока скальд Стурла сын Торда не рассказал Саги об Исландцах: опирался он при этом на знания ученых людей, живших в дни его молодости, а кое-что дополнял по письмам, которые писали современники тех, о ком повествуют саги. Многие вещи, которые случились в его дни и повлекли за собой большие события, он мог видеть и слышать сам. И мы полностью полагаемся в своем рассказе на его ум и искренность, ибо Стурла был мудрейшим и самым ответственным <в выборе слов> человеком, которого я знал. Да воздаст ему Бог высшую похвалу, чем эта.
1.
[1183 г.] Стурла, сын Торда сына Гильса, прожил в Лощине почти три десятка лет. Он умер на седьмом году седьмого десятка своей жизни. К тому времени их распря со священником Палем с Дымного Холма была окончена [114] . Помирил их Йон сын Лофта, который предложил взять на воспитание Снорри сына Стурлы [115] . Когда Стурла скончался, Снорри было пять лет [116] , а Сигхвату — тринадцать; Торду было восемнадцать лет, и оба они с Сигхватом оставались дома. К тому времени еще не были решены тяжбы, которые вел с ними Эйнар сын Торгильса [117] по поводу имущества Бирнинга сына Стейнара, которое хранилось в Лощине [118] . А Гудбьёрг, жена Бирнинга, и их сын Торлейк жили тогда на Точильной Горе [119] .
114
О священнике Пале сыне Сёльви с Дымного Холма (ум. 1185) и распре между ним и Стурлой из Лощины см. «Сагу о Стурле Старом», гл. 30–35. Хутор Дымный Холм был главной усадьбой в Городищенском Фьорде на юго-западе страны. Распря Паля со Стурлой Старым была улажена в 1181 г.
115
О принятии маленького Снорри на воспитание Йоном сыном Лофта см. там же, гл. 34.
116
Возраст Снорри восстанавливается по «Саге об Исландцах» с разночтениями. Исходя из данного контекста можно заключить, что он родился в 1178 г., но исландские анналы дают другую дату — 1179 г. В гл. 10 Снорри, согласно саге, было 19 лет в год, когда умер его приемный отец Йон (в 1197 г.). В гл. 11 ему 20 лет в 1200 г. Нестыковки могут объясняться тем, что сага смешивает точные и приблизительные указания на возраст (т. е. полные и неполные 15, 16, 20 лет).
117
Эйнар сын Торгильса (ум. 1185) — сосед и главный враг Стурлы Старого на западе, сын хёвдинга Торгильса сына Одди, главного героя «Саги о Торгильсе сыне Хавлиди».
118
О тяжбе Бирнинга сына Стейнара см. «Сагу о Стурле», гл. 28. Человек с таким же именем, принимавший в 1227 г. участие в набеге Стурлы сына Сигхвата на Лощину, мог быть его внуком.
119
Точильная гора, где живут дети Бирнинга, находится на Перевальном Побережье (Skar?strond). Бирнинг переселился в Лощину, чтобы обезопасить себя от посягательств Эйнара сына Торгильса.
После кончины Стурлы в Лощину зачастил Ари Сильный [120] , и у них с Гудню сделалась большая любовь. Ари жил в усадьбе на Мысу Снежной Горы. Он был женат на Кольфинне, дочери Гицура сына Халля. Их дочь звали Хельга.
[1184 г.] Следующей зимой после кончины Стурлы умер Туми сын Кольбейна из Нагорного Фьорда, большой хёвдинг [121] . Его женой была тогда Турид дочь Гицура [122] .
120
Годи Ари Сильный — внук историка Ари Мудрого и последний представитель знатного рода, о котором рассказывает родовая «Сага о Людях из Лососьей Долины».
121
Большими хёвдингами саги называют тех глав местных общин (годи), влияние которых распространялось за пределы номинальных границ их округ (годордов). Хёвдинг Туми сын Кольбейна контролировал большую часть Северной Исландии.
122
Хёвдинг Гицур сын Халля (ум. 1206) контролировал Ястребиную Долину (Haukadalr) на юго-западе. Две его названные в первой главе по именам дочери были замужем за Ари Сильным и Туми сыном Кольбейна. Первенство в округе и влияние унаследовал средний сын, священник Торвальд. Старший сын, Халль (ум. 1230), был аббатом монастырей на Святой Горе (1221–1225) и Густом Жилье (1225–1230), а младший сын, Магнус, впоследствии стал епископом Южной Исландии (1215–1237).