Сага об исландцах
Шрифт:
Затем чета продала Свиную Гору и первенство в округе Йону сыну Сигмунда, сыну брата Сигурда. Йон был женат на Торе Старшей, дочери Гудмунда Поросенка и Сольвейг дочери Йона: их детьми были Орм и Сольвейг, на которой женился Скегги из Леса, а также Стейнунн, на которой женился Эгмунд сын Хельги [183] . Йон с Торой жили тогда на Дворе Вальтьова [184] : они продали эту землю Тейту, сыну Одда сына Гицура, — тот был женат на Хельге дочери Торварда, двоюродной сестре епископа Гудмунда.
183
Священник Эгмунд сын Хельги — герой «Саги о Свиногорцах», включенной в «Сагу о Стурлунгах». Убил Сэмунда и Гудмунда, сыновей Орма, в 1252 г.
184
Двор Вальтьова — один из главных
И вот, когда Йон выезжал прочь со Двора Вальтьова на Секирную Пустошь, он разворачивает своего коня со словами:
— Здесь расстаюсь я с Речной Долиной, и больше мне до нее дела нет.
Тут Тора, его жена, откликается:
— Это мне нет, а вот тебе как раз есть.
Пророчество это раскрылось через несколько лет, когда у Йона в Речной Долине обнаружился внебрачный сын, по имени Торарин. Впоследствии он стал видным мужем, о чем еще пойдет речь далее.
[1202 г.] В то же лето, когда были заключены эти сделки, Сигурд с Турид перебрались на Пригорки и прожили там два года. Они вызвались воспитывать у себя Туми, сына Сигхвата, и очень его полюбили.
14. Сигурд поднял усадьбу на Монашьем Междуречье [185] .
После того как Гудмунд сын Ари был посвящен в сан епископа [1203 г.] и пробыл в Норвегии одну зиму [186] , он вернулся в Исландию и направился к своему престолу. Ту зиму они с Сигурдом провели вместе.
[?1204 г.] Весной епископ Гудмунд попросил Сигурда, чтобы тот переехал на север к Монашьему Междуречью и восстановил монастырь, постройки которого к тому времени почти обвалились. Орм, отец Сигурда, был сыном сестры того епископа Бьёрна, который основал монастырь на Поперечной Реке, да и сам Орм умер там монахом. Поэтому Сигурд питал к монастырю большую любовь. Вняв просьбе епископа и своего родича аббата Орма, он прибыл туда и навел порядок на хуторе, выправив постройки и пристроив скотину.
185
Глава включена в ГА = [GA 123.6–16].
186
Епископ Гудмунд отплыл из Исландии в Норвегию в августе 1202 г., в сопровождении хёвдинга Хравна сына Свейнбьёрна и всего пятнадцати видных исландцев. О его поездке известно в деталях благодаря «Саге о Хравне сыне Свейнбьёрна» и «Древнейшей Саге о Гудмунде сыне Ари».
15. Распри Снорри с торговыми людьми.
[1201 г.] Священник Берси Богатый умер в тот же год, что епископ Бранд. Ему наследовал Снорри сын Стурлы. Он перебрался на хутор у Городища и прожил там несколько лет кряду.
В это время Торд сын Бёдвара, дядя Снорри по матери, жил на Оградах; люди из его годорда проживали на Пахотном Мысу и во многих местах выше по течению рек [187] . Торд пришел к выводу, что сын его сестры, Торд сын Стурлы, подчиняет себе его людей, проживающих по соседству. Тогда он поделился годордом Людей из Рощи на половинных началах со Снорри, дабы Снорри охранял его людей от посягательств Торда сына Стурлы и всех прочих, кто попытается на них наехать.
187
Священник Торд сын Бёдвара (ум. 1220), дядя сыновей Стурлы по матери, держал годорд. Его детьми были хёвдинг Торлейв сын Торда (ум. 1258) и бонд Бёдвар с Дворов (ум. 1260).
Но после того как попечение над округой перешло в руки Снорри, Торду сыну Бёдвара стало казаться, что Снорри еще более рьяно переманивает к себе его друзей, чем ранее его брат Торд [188] .
Когда Снорри сын Стурлы еще жил у Городища, к Белой Реке пришел корабль с Оркнейских Островов. Предводителем на борту был Торкель Морж, сын Кольбейна Мужика, брата [189] епископа Бьярни [190] . Торкель отправился зимовать к Городищу, и у них со Снорри не заладилось. Зимой Снорри велел взять муки из запасов Торкеля и собирался установить цену. Но Торкель хотел сам решать, почем ему продавать свой товар. Муку вынесли из чулана, а Торкель стоял поблизости и делал вид, что ни о чем не знает. Более всего усердствовал человек по имени Гудмунд; он был дьякон на Городище, но держал собственный хутор на Мысу Тингов вместе с двумя братьями и Гудмундом Юным, который впоследствии женился на Халльдоре, дочери Снорри сына Офейга.
188
Начало главы до этого места включено в ГА = [GA 118.1–13].
189
В списках саги стоит «брата», что, видимо, является ошибкой.
190
Епископ Бьярни
Свейн сын Стурлы лежал на смертном одре, когда изымали муку. Он очень опечалился, когда ему рассказали об этом, и отозвался так, что если б он был на ногах, ничего бы вынести не посмели, и сказал, что Снорри этот захват славы не прибавит.
А летом, когда оркнейцы были готовы выйти в море, Торкель напал на дьякона Гудмунда и нанес ему смертельную рану.
Узнав об этом, Снорри послал за своими братьями, Тордом и Сигхватом, и они прибыли к Городищу. Снорри подстрекал их напасть на купцов. Сигхвата долго просить было не надо, а Торд, напротив, отговаривал от похода. Тем не менее они отрядили людей к Белой Реке, где жители Моржового Мыса держали две паромных ладьи; они достали еще какие-то суда и набрали народ.
Купцы же стояли напротив Тюленьей Отмели; они подняли все свои тюки до единого на борт, развернулись в море по ветру и бросили якорь.
Сыновья Стурлы подгребли к ним и вознамерились обрубить якорный канат, но купцы заранее оковали его железом. Они мужественно защищались, стреляя и швыряя камни, и сыновья Стурлы ничего не смогли с ними поделать и были вынуждены отступить.
А Торкель и его люди вышли в открытое море, и осенью их прибило обратно к Отмели <в Ложбине>. Как только они достигли берега, Торкель сел на коня и уехал от корабля на восток к Одди и попросил защиты у Сэмунда. Сэмунд принял его к себе и сделал это, в основном, по дружбе с епископом Бьярни, дядей Торкеля по отцу [191] .
191
Рассказчик саги считает Торкеля племянником епископа Бьярни, в то время как тот, скорее всего, был его двоюродным братом.
Снорри посылал трех наемных убийц, но они не преуспели. Следующим летом Торкель выехал из страны.
16. Снорри овладел Дымным Холмом.
Когда Снорри жил у Городища, на Дымном Холме жил священник Магнус. Он был женат на Халльфрид, дочери священника Торгильса с Усадьбы. Их сыновьями были священник Бранд и священник Ари. Священник Магнус был сыном священника Паля сына Сёльви [192] , а Паль был рожден вне брака. Поэтому Торд сын Бёдвара [193] , матерью которого была Хельга, дочь Торварда с Дымного Холма, считал себя первым по старшинству на право опеки над Дымным Холмом [194] . Но было еще двое других людей, имевших равные права с Тордом.
192
О священнике Пале сыне Сёльви см. «Сагу о Стурле», гл. 30.
193
Торд сын Бёдвара был братом Гудню, матери сыновей Стурлы.
194
Незаконнорожденный не имел прав на главную недвижимость и мог быть лишь арендатором хутора, который считался собственностью общины, передававшей его кандидатам по очереди. Торд, отец Хельги, и Сёльви, отец священника Паля, были братьями. Соответственно, Торд сын Бёдвара и священник Магнус сын Паля были троюродными братьями.
Когда священник Магнус состарился, ему стало не хватать средств, а сыновья его, по общему мнению, были мало пригодны для надзора за усадьбой.
Снорри сыну Стурлы очень хотелось получить усадьбу, и он перекупил права на нее у Торда и прочих ближайших наследников. Потом он стал торговаться со священником Магнусом, чтобы тот уступил усадьбу — поладили они на том, что Снорри должен будет принять усадьбу со всеми домочадцами и обязаться вывести их сыновей в люди, если это будет суждено.
Одного человека звали Эгиль сын Халльдора. Он происходил от Людей с Болот [195] . Эгиль был челядинцем Снорри в ту пору, когда тот замыслил менять жилье. Эгилю приснилось, будто к нему пришел Эгиль сын Скаллагрима и был очень угрюм. Он спросил:
— Правда ли, что Снорри, наш родич, собрался съезжать отсюда?
— Так говорят, — отвечает Эгиль сын Халльдора.
— Он собрался съезжать, и это дурной поступок, — говорит человек из сна, — ибо мало кто из живших в наше время сидел выше нас, Людей с Болот, и Снорри не пристало пренебрегать этой землей [196] .
195
Знатнейший род первопоселенцев в Городищенском Фьорде. В середине X в. власть перешла к владельцам более многолюдных хуторов в верховьях реки — сперва к Одду из Междуречья, см. «Сагу о Курином Торире», затем к Иллуги Черному, см. «Сагу о Гуннлауге Змеиный Язык».
196
Ирония рассказчика саги состоит в том, что «Сагу об Эгиле», герой которой укоряет Снорри, составил сам Снорри.