Сакалиба
Шрифт:
мая 1017 г.), Хаэн и Альмерию в409 г.х. (20 мая 1018 - 8 мая 1019 г.) [277, т. 4, с. 162; 284, т. 5, с. 253]. Между тем, как мы увидим далее, Хайран захватил Альмерию в 405 г.х. (2
июля 1014 - 20 июня 1015 г.). Датировка Ибн Халдуном и ал-Калкашанди захвата
Хайраном Хаэна может быть правильной и во всяком случае не противоречит другим
имеющимся у нас сведениям.
"Такую нисбу дает Афлаху Ибн ал-Хатиб [151, с. 211]. Соответствующий фрагменту Ибн
ал-Хатиба выглядит так: Афлах
как саклаби из сакалиба. Вслед за этим Ибн ал-Хатиб говорит, что Афлах смотрел свысока
на остальных людей, принадлежавших к тому же племени (джине) по причине своей
старости и долгого правления. Ибн ал-Хатиб, таким образом, считал Афлаха саклаби.
Дальнейшие упоминания о детях Афлаха вряд ли правомерно считать доводом против. Не
все андалусские сакалиба обязательно должны были быть евнухами или людьми,
Спугм-сакалиба_233
неспособными к деторождению (см. текст выше, о Вадихе). Кроме того, под детьми могут
подразумеваться также приемные дети, клиенты или вольноотпущенники. Клиент или
вольноотпущенник мог добавлять к своему имени <Ибн Афлах> (об этой возможности см.
прим. 4 к настоящей главе) и считаться сыном Афлаха.
34 Ибн ал-Хатиб говорит об одном сыне [151, с. 211], но показание ал-'Узри
подтверждается словами Родериха Толедского cum ftliis suis (с его сыновьями) [192, с.
277].
35 Мунджиха упоминает также Ибн 'Изари [261, с. 122]. "Похожие фрагменты
обнаруживаются также у Ибн 'Изари и ал-
Маккари [261, с. 122; 41, т. 1,с. 316 соотв.]. У ал-Маккари соответствующий фрагмент
фигурирует как цитата из Ибн Хаййана.
" Мубарак тоже принадлежал к числу 'амиридских фитйан, однако в источниках он нигде
не упоминается как ас-Саклаби, что не дает оснований причислять его к сакалиба.
38 Слово халифа употребляется здесь, разумеется, в том значении, в котором оно
применялось к слугам, т.е. старший слуга, приближенный к господину. Следует, правда, заметить, что в отношении имен, которыми называл себя Хайран, Ибн ал-Хатиб, видимо, не совсем прав: в трактате <Зикр Билад ал-Андалус> мы читаем, что Хайран именовал
себя также хаджибом и главнокомандующим (сайф ад-даула) [206, с. 218].
39 В отношении нисбы Зухайра см.: 251, ч, 1, с. 305, 656, ч. 2, с. 17; 261, с. 198; 239, т. 2, с.
116; 41, т. 2, с. 359. В трактате <Выдающиеся люди Малаги> (<А'лам Малака>) Ибн
'Аскара и Ибн Хамиса Зухайр именуется Зухайр Ибн Мухаммад [250, с. 359], где
Мухаммад, скорее всего, - имя патрона.
40 Х.А. Тапиа Гарридо основывается на одной арабской надписи, открытой X. де
Наваскуэсом и де Паласио, где упоминается некий фата кабир Нумайр [560, с. 200-201]. Де
Наваскуэс
кажется весьма произвольной. С графической точки зрения намного предпочтительнее
отождествление Нумайра с Нусайром, который упоминается Ибн ал-Хатибом в его списке
<великих фата> [151, с. 103]. При этом термин фата кабир никогда не означал начальника
дворцовой стражи, и поэтому считать на основании приведенных испанскими
специалистами доводов, что Зухайр занимал этот пост, совершенно неверно.
41 Ибн ал-Хатиб, например, говорит, что Зухайр был <достоен, деятелен, умен,
рассудителен, терпелив и велик помыслами> [151, с. 216]. Совершенно иную
характеристику, правда, дает Зухайру'Абдуллах аз-Зири, потомок Бадиса и последний из
гранадских Зиридов: <Зухайр был ни на что не годным человеком по причине своего
тупоумия и невежества> [145, с. 34], однако вся тональность рассказа 'Абдуллаха об этих
событиях свидетельствует о том, что в нем говорил презиравший евнухов аристократ.
15 Зап. 101
42 Судя по замечанию Ибн Хаййана об их собственном гареме, они не были и евнухами
[251, ч. 3, с. 15; 261, с. 159].
43 Употребляемое у Ибн Бассама выражение кода 'у 'алай-хи, по всей вероятности, следует
в данном случае переводить не как <убили его>, а скорее как <одержали над ним победу>.
44 В отношении нисбы Наджи см.: 322, с. 28-29; 261, с. 290-291. Ибн Халдун называет
Наджу ас-Сикилли [277, т. 4, с. 154], однако такие ошибки типичны для булакского
издания его книги. Кроме того, Ибн Халдун далее сам говорит о сакалиба в Малаге [277, т.
6, с. 221].
45 За эти семь лет в Малаге сменилось несколько правителей, и излагать здесь историю
борьбы за власть в государстве Хаммудидов считаю излишним. О событиях, в которых
принимали участие Наджа' и его то-вартт-сакалиба см.: 322, с. 28-31; 78, с. 25-27; 248, т. 8, с. 104; 261, с. 216-217, 289-292; 151, с. 140-141; 277, т. 4, с. 154-155, т. 6, с. 221.
46 'Абдуллах аз-Зири, правда, утверждает, что в сражении Бадиса с Зухайром погибли все
евнухи [145, с. 35], но это, разумеется, преувеличение: всего страницей выше он говорит, что к Зухайру собрались все евнухи Андалусии, и он радовался по этому поводу.
47 За неимением четких хронологических указаний установить дату этого события
сложно. Единственный ориентир - упоминание у Ибн Бассама о судье Толедо Абу Зайде
Ибн 'Исе, присутствовавшем на церемонии [251, ч. 4, с. 130]. Из других источников мы
знаем, что Абу Зайд занимал должность судьи в 450 г.х. (28 февраля 1058 - 16 февраля