Сакалиба
Шрифт:
Курхубом ударить по нападавшим [285, с. 246; 626, ч. 3, с. 58]. Судья 'Ийад сообщает, что в
самом начале правления Ибрахима Б.лаг, фигурирующий уже как вольноотпущенник
эмира, удерживал своего повелителя от немедленной расправы с упомянутым выше Ибн
Талибом [280, т. 2, с. 196]. Наконец, имя Блага помещалось на чеканенных при Ибрахи-ме
монетах [603, с. 351, прим. 4]. Суммируя показания источников, можно заключить, что
Б.лаг начал служить Ибрахиму еще до его прихода
эмира он, как мы видели, был доверенным слугой, причем не рабом, а
вольноотпущенником. Кроме того, придя к власти, Ибрахим сделал Б.лага кем-то вроде
андалусского хаджиба. Б.лаг охранял покои правителя, неотлучно находился подле него, готовый уничтожить любого смутьяна, а также выполнял особые, ответственные
поручения, в том числе и связанные с командованием войсками.
О том, что мог представлять собой язык, на котором эмир общался с Благом, мы
поговорим в главе 5, посвященной культуре сакалиба. Применительно же к аглабидскому
двору важно отметить две вещи. С одной стороны, маловероятно, чтобы эмир стал учить
чужой язык из-за одного-единственного раба. Следовательно, сакалиба при дворе
Ибрахима были многочисленны и сохраняли свой язык. С другой стороны, интересно
также, почему эмир взялся за изучение языка. Очевидно, прежде всего, чтобы при
разговоре со слугами его слова оставались непонятными для всех остальных. Кроме того, зная почти маниакальную подозрительность Ибрахима, можно предложить и иное
объяснение: постоянно опасаясь заговора, эмир хотел знать о своих слугах как можно
больше, чтобы быть лучше подготовленным к отражению возможной угрозы.
Как закончилась жизнь Б.лага - неизвестно. Возможно, и он был казнен вместе с
остальными сакалиба, если, конечно, дожил до этого времени. Для замены казненных слуг
были куплены рабы-негры. Их было, как считают Ибн 'Изари и Ибн Халдун, пять тысяч
[105, т. 1, с. 123; 277, т. 4, с. 123], что, разумеется, гораздо правдоподобнее, чем явно
нереальная цифра ан-Нувайри - сто тысяч [298, т. 24, с. 131- 132]. Между тем расправа
Ибрахима с сакалиба не положила конец их присутствию при аглабидском дворе. Мы
знаем, что сакалиба служили преемнику Ибрахима эмиру 'Абдуллаху II (902-903). 27 июля
903 г. этот эмир был убит своими слугами - евнухами [300, с. 152] сакалиба [248, т. 6, с.
415; 282, т. 1, с. 230; 239, т. 1, с. 175; 32, т. 2, с. 304; 277, т. 4, с. 205]; согласно всем
процитированным авторам (кроме не называющих число убийц ан-Ну'мана и Ибн
Халдуна), их было трое, по Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатибу - двое [105, т. 1, с. 134; 312, с. 37].
Сын 'Абдуллаха Зийадатуллах, которому принесли голову убитого эмира,
приказал немедленно казнить евнухов*.
Зийадатуллах III (903-909) был последним аглабидским эмиром. Восстание берберов-
кутама, приведшее, в конце концов, к созданию Фатимидского государства, набирало силу, и в 909 г. Зийадатуллах был вынужден оставить свою столицу Раккаду и бежать на восток.
Фатимидский судья ан-Ну'ман (ум. в 974 г.) рисует впечатляющую картину отъезда эмира:
<Он (Зийадатуллах.
– Д.М) отобрал из рабов своих (мин абиди-хи), евнухов/слуг (хадамю) сакалиба, тысячу человек и опоясал каждого из них кушаком с тысячью динаров внутри, ибо боялся соединять все ноши со своими деньгами в одну> [300, с. 234; ср.: 105, т. 1, с.
167; 298, т. 24, с. 147; 312, с. 43; 235, с. 41].
Слова о тысяче спут-сакалиба, разумеется, нельзя воспринимать буквально. Прежде всего, сакалиба были не единственными слугами, сопровождавшими Зийадатуллаха. Кроме того, цифра, как и многие другие, представляется явно завышенной. Вместе с тем заслуживают
внимания два факта: во-первых, сакалиба, очевидно, было довольно много, во-вторых, именно на них, как на наиболее доверенных слуг, пал выбор Зийадатуллаха.
О судьбе слуг Зийадатуллаха, ушедших с ним на восток, в источниках сохранилась
некоторая информация. Когда караван остановился в Египте, какой-то гулам украл тысячу
динаров и скрылся. Покинув Египет, Зийадатуллах остановился в Рамле. Там местные
аристократы предложили эмиру продать им рабов, но он отказался. Затем в ар-Ракке
местный мухтасиб обвинил Зийадатуллаха в том, что он занимается с евнухами развратом.
В коние-концов евнухи сакалиба были проданы, и больше мы о них уже ничего не знаем
[300, с. 266-267; 298, т. 24, с. 152].
До сих пор речь шла исключительно о сакалиба, служивших при дворе. Между тем в
государстве Аглабидов мы встречаем и слуг-ся-калиба в частном владении. Один ряб-
саклаби служил упомянутому выше судье Кайруана Ибн Талибу. Рассказ, в котором
упоминается этот слуга, можно найти у ал-Малики (ум. в 1047/48 г.) и 'Ийада [289, т. 1, с.
380-381; 280, т. 2, с. 201-202 соотв.]; оба авторы по нескольку раз пишут саклаби, и это
чтение следует, очевидно, предпочесть предлагаемому более поздним автором ад-
Даббагом (1208/09- 1296/97) варианту сикилли [234, с. 171]". Небезынтересно отметить, что саклаби этого рассказа характеризуется как гулам, а у 'Ийада страницей ранее гулам
определенно противопоставляется хадиму как нескопец- скопцу; фа иштарала-ху
хадиманва гуламан\1Ш,т. 2,с. 200]. По крайней мере, двое саклаби служили знаменитому