Сакалиба
Шрифт:
значит, что сакалиба не могли быть евнухами - при ал-Хакаме 1 в Андалусии евнухи
составляли значительную часть дворцовой гвардии хурс. Если учесть, что сакалиба
Накура почти наверняка были привезены из Андалусии1, вероятность того, что это
евнухи, очень велика. Салихиды, таким образом, набирали их как дворцовых слуг и
составляли из них стражу. Негритянской гвардии мы в Накуре не видим совершенно;
можно, очевидно, предполагать, что функции дворцовой стражи
Сакалиба жили в Накуре в отдельном поселении - деревне сакалиба' . Именно туда они
отступили, когда их выбили из города; естественно заключить, что они сразу направились
к своим жилищам, а не стали нападать на какую-то соседнюю деревню. То, что у сакалиба
было свое особое поселение, указывает на их многочисленность. Кроме того, будь они
малочисленны, им вряд ли удалось бы в течение недели сдерживать атаки войск эмира.
Конечно, рискованно называть даже приблизительные цифры, но представляется, что
сакалиба вполне могло быть больше сотни - возможно, несколько сот человек.
Сакалиба просят только что взошедшего на престол эмира освободить их. Это можно
трактовать по-разному, но наиболее вероятно следующее объяснение. Освобождение раба
по завещанию хозяина (тад-бир) было обычным явлением в мусульманской жизни. Салих
Ибн Са-'ид вполне мог написать в завещании, что дает сакалиба вольную. От Ибн 'Изари
мы знаем, что именно фитйан помогли Салиху одержать победу над выступившим против
него его братом Идрисом [105, т. 1, с. 177]. Ибн 'Изари, правда, говорит вообще о слугах
(фитйан), однако среди таковых, вероятно, были и сакалиба. В благодарность за верную
службу Салих мог освободить их по своему завещанию. Если такое предположение верно, то поведение сакалиба легко объясняется: зная, что прежний хозяин дал им вольную, они
готовы были идти так далеко, как потребуется, вплоть до свержения эмира, чтобы
перестать быть рабами.
Сакалиба действуют как монолитная, организованная сила. Они размещены в одном
поселении (деревне сакалиба), вместе предположительно получают вольную, вместе же
сражаются за свое освобождение, тогда как остальные фитйан, как видно из
процитированного фрагмента трактата ал-Бакри, поддерживают эмира. Происшедшее,
таким образом, явилось восстанием сакалиба, которые, как и в Андалусии, выступали
заодно.
После описанного эпизода мы уже не видим сакалиба в Накуре. Са'ид Ибн Салих перебил
всех выступивших против него, за исключением ар-Ради [312, с. 174; 106, т. 1, с. 283], и
мы не можем сказать, закупал он впоследствии невольников-сякйлыбя или нет. Правление
Са'ида в
2. В государстве Ростемидов
О сакалиба в государстве Ростемидов говорить, пожалуй, труднее всего. До нас дошло
лишь одно упоминание о сакалиба - в созданной в начале X в. Ибн ас-Сагиром истории
ростемидских имамов Тахерта. Со слов некоего Сулаймана, вольноотпущенника судьи
Мухаммада Ибн 'Абдуллаха, Ибн ас-Сагир рассказывает, что к судье однажды пришла
женщина в сопровождении спут-саклаби. Согласно автору, этот эпизод произошел в
правление имама Абу-л-Йакзана (892/93-895/95) [178, с. 42].
Судить по одному эпизоду о сакалиба в Тахерте не представляется оправданным. Поэтому
единственный вывод, который мы вправе сделать, - в конце IX в. в Тахерте можно
констатировать присутствие сакалиба.
3. В государстве Аглабидов
В рассказах источников, посвященных Аглабидскому государству, упоминания о массовых
закупках рабов относятся уже к правлению первого эмира династии, Ибрахима I Ибн ал-
Аглаба (800-812). Не желая зависеть от влияния стоявших в Ифрикии войск, Ибрахим
построил себе укрепленный дворец (ал-Каср ал-Кадим) и начал закупать невольников -
прежде всего, для дворцовой стражи. Собрав достаточное количество рабов, он поселился
с ними во дворце [149, с. 234; 301, с. 222; 105, т. 1, с. 92-93; 298, т. 24, с. 102].
Источники ничего не сообщают о происхождении купленных Иб-рахимом рабов. М.Талби
считает их неграми [603, с. 136], что вполне вероятно. Между тем вскоре появляется и
первое упоминание о сакалиба. В 817 г., после смерти'Абдуллаха I (812-817), эмиром стал
Зийа-датуллах 1 (817-838). Придя к власти, новый эмир попытался устранить своих
политических противников, и некоторые военачальники подверглись преследованиям.
Действия Зийадатуллаха привели к ряду мятежей, первый из которых был поднят неким
Зийадом Ибн Сахлем, носившим кушу Ибн ас-Саклабиййа*', в 207 г.х. (27 мая 822 - 15 мая
823 г.). Мятежники, однако, были разбиты войсками эмира, причем многие из них
погибли.
О Зийаде Ибн Сахле более ничего не известно, и потому сказать что-либо о том, по какой
причине он именовался <сыном саклабиййи>, практически невозможно. Единственное
соображение, правда, гипотетическое, заключается в следующем. Мы увидим в
следующей главе, что в конце VIII - начале IX в. славянские рабыни продавались на
невольничьих рынках Машрика. Зийад Ибн Сахл был, кажется, сыном одной из таких