Семья и подвижничество
Шрифт:
Внушение святого Петра оказалось действенным, и мать Феодорита вместе с излечением глаз получила и более высокое понятие о задаче и смысле жизни. Придя домой, она смыла краску, избавилась от лишнего убранства и начала жить по правилам, предписанным ей подвижником. Так поиски телесного исцеления завершились оздоровлением души. С тех пор женщина неуклонно следовала законам христианской нравственности, а нередкое общение с антиохийскими аскетами поддерживало в ней стремление к возвышенным идеалам.
После второго визита к преподобному Македонию, пообещавшему супругам рождение чада, прошло еще четыре года. Господь словно испытывал их намерения и решимость исполнить обет. Наконец, женщина вновь отправилась к пустыннику – с известием
Вынашивание ребенка было непростым и болезненным. Блаженный Феодорит в одном из сочинений [73] приводит автобиографический эпизод: на пятом месяце беременности его матери угрожала такая опасность преждевременных родов, что она уже не надеялась на благополучный исход. Не имея сил и возможности куда-то идти, женщина послала сообщить о своей беде преподобному Македонию, и он без промедления пришел в ее дом сам. Приветствовав всех, он обратился к больной со словами:
– Не унывай и не бойся. Дарующий не отнимет дара Своего, если ты не нарушишь положенных условий. Помни, что ты обещалась возвратить дар и посвятить сына на служение Богу.
Будущая мать ответила, что понимает: лучше преждевременные роды, чем воспитание ребенка в духе, чуждом веры. Однако желает материнства как великой милости от Господа. Подвижник, творя молитву, дал ей воды, и вскоре опасность миновала. Спустя годы, наставляя юного Феодорита, преподобный Македоний не раз повторял ему: «Ты, чадо, родился с большими трудами, живи же достойно этих трудов. Все, что посвящено Богу, должно быть уважаемым и неприкосновенным. Поэтому тебе никак нельзя внимать порочным движениям души, но делать, говорить и думать только то, что угодно Господу».
Родители дали мальчику соответствующее их чаяниям имя – Феодорит [74] . Тяжелое рождение первенца едва не свело его мать в могилу. На этот раз ее, лежавшую в горячке, спасли от смерти молитвы подвижника Петра – того самого, что когда-то вылечил ей глаза и заставил навсегда забыть о внешнем украшательстве. Впоследствии он, так же, как и преподобный Македонии, принял участие в судьбе и воспитании будущего Киррского епископа.
Отца Феодорит, по всей вероятности, потерял еще в раннем детстве, и все его домашнее воспитание взяла на себя мать. Исполняя обещание, она с младенчества посвятила сына Богу и Церкви. Верность обету не обязывала родителей непременно воспитывать мальчика в монастырских стенах. Однако они должны были дать его душе высокое религиозное развитие, тщательно оберегая ее от всего пустого и светского. Нелегкий жизненный опыт сделал мать Феодорита глубоко верующей женщиной, способной заронить искру христианской ревности в сердце своего чада. То, что когда-то ее внимание привлекали роскошь и удовольствия, было и представить себе трудно. Выстраданный сын стал для нее Божиим даром, и эта горячая, чистая любовь была самым благотворным средством воспитания его души.
Стараясь привить мальчику христианские идеалы, женщина не раз прибегала к помощи и советам подвижников. Испытав на себе действие их молитв и наставлений, она, естественно, старалась сблизить сына с этой благотворной средой. Общение с монахами-пустынника-ми оставляло в детской душе Феодорита теплое и трогательное впечатление. Впоследствии он вспоминал, как знаменитый Петр Антиохийский брал его, мальчика, к себе на колени и, по-отечески благословляя, угощал виноградом и хлебом. На многие годы сохранились в его памяти и беседы с преподобным Македонием. В числе наставников будущего епископа был также некий Афраат [75] , живший вблизи Антиохии. Этот строгий отшельник, по обыкновению, разговаривал с матерью и сыном, слегка приоткрыв дверь своей хижины. Он изъяснялся грубоватым, «варварским» языком [76] , однако внимательные слушатели черпали из этих слов подлинную духовную мудрость. Мать Феодорита, бывшую в их числе, он удостоил благословения, а мальчика, вопреки установленным правилам своей жизни, принял внутри келии и наставил в молитве.
В юности Феодорит был посвящен в чтеца и стал участвовать в церковных службах. Однако
Эта благочестивая женщина умерла довольно рано, когда горячо любимому сыну не было еще и тридцати лет. Феодорит раздал ее имущество бедным и удалился из родного города. Он прожил некоторое время в одном из монастырей, а затем был избран епископом на кафедру небольшого сирийского городка под названием Кирр. Самоотверженность, высокий и ясный ум, преданность своему долгу сделали его имя известным на всем православном Востоке.
Мать Феодорита Киррского не причислена к лику святых. Вернее, в церковном календаре нет дня ее памяти. Однако ее вполне можно причислить к списку матерей, давших христианскому миру великих святителей – Василия Великого [77] , Григория Богослова [78] , Иоанна Златоуста [79] , Блаженного Августина [80] – и прославленных благодаря им. Матерей, о которых языческий ритор Ливаний [81] с изумлением восклицал: «Какие женщины бывают у христиан!».
СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ: Глубоковский Н.Н. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность. М.: Университетская типография, 1890.
Часть 3 Святые, благоверные
Благоверный князь Петр и княгиня Феврония Муромские [82]
Благоверная княжеская чета – Петр и Феврония [в иночестве Давид и Евфросиния] Муромские – являет собой, пожалуй, самый яркий, известный в отечественной церковной истории пример святого супружества. Повествование об их любви и семейной жизни так нравилось русскому читателю, что дошло до нас в ста пяти десяти списках и четырех редакциях. Этим святым, достойно, через всю жизнь пронесшим общий крест и взаимную любовь, молятся о мире и благополучии в семье, у них нередко просят небесного благословения вступающие в брак. Православная Церковь празднует память святых Петра и Февронии 8 июля. Этот день с недавних пор стал и государственным российским праздником – Днем семьи, любви и верности.
Благоверный князь Петр жил в городе Муроме. История его знакомства с будущей женой таинственна и замысловата. За несколько лет до вступления на муромский престол Петр заболел проказой, от которой никак не мог излечиться. В сонном видении ему было открыто, что его может исцелить девушка по имени Феврония, крестьянка из рязанской деревни Ласково. Князь, неспособный уже к верховому путешествию, повелел везти себя туда.
Феврония была дочерью древолаза, собиравшего в лесах дикий мед. Она занималась обычной работой в доме отца, простой крестьянской избе. При внешней неприметности и скромности юная дева обладала неординарным умом. Ее иносказательные и, вместе с тем, кроткие ответы изрядно удивили княжеского слугу, пришедшего с просьбой помочь его господину. Девушка согласилась вылечить князя – с условием, что, выздоровев, он возьмет ее в жены.
Будущая благоверная княгиня имела дар духовного рассуждения и назначила такое условие не случайно. Из Священного Писания она знала, что болезни попускаются Богом как испытание и за грехи. И, памятуя о том, что Спаситель, исцеляя расслабленных и прокаженных, через тело врачевал душу [83] , назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Девица велела князю взять простой хлебной закваски и помазать ею струпы на теле.
Через это незамысловатое средство Господь чудесным образом дал Петру телесное исцеление. Однако в душе князя гнездились хитрость и сословная гордыня. Недуг был побежден, но данное обещание оказалось забытым, а мысль о неравном браке – отвергнутой. Болезнь, как следствие лукавства, возвратилась снова. Тогда князь не стал более пытаться обмануть мудрую деву, он женился и стал жить с ней в мире и согласии.