Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком
Шрифт:
20
О ЧУДЕСАХ И НЕБЫВАЛЫХ ЯВЛЕНИЯХ
У упомянутого торговца вразнос была красавица-служанка, его соотечественница. Готовясь бежать, он решил оставить ее присматривать за своим каирским домом. Не захотел взять с собой, потому что был женат на женщине не столь красивой. В странах франков принято держать служанку, красотой и изяществом превосходящую жену, но уступающую ей в знаниях и образованности. И жена вбила себе в голову, что если вдруг она умрет раньше мужа, он с удовольствием заменит ее этой служанкой. Первое, что усваивает дочь из уроков своей матери перед замужеством, это — как не допустить, чтобы муж перестал в ней нуждаться и постоянно о ней помнить. Поэтому в обычае франкских женщин, даже некрасивых, дарить мужу свой портрет, который он должен носить на теле, под рубашкой, или прядь своих волос, даже рыжих, которую он хранит в перстне. Но тут возникла другая проблема: если оставить служанку одну в доме, нельзя быть уверенным в том, что кто-то не залезет ночью в дом и не случится беды: печь накалится, прочное сломается, печати будут сорваны, сшитое — разорвано, построенное развалится, хранимое рассеется, накопленное исчезнет, серебряное блюдо треснет, рог затрубит и жало осы затупится. Положившись на милость Всевышнего, торговец вразнос решил оставить в доме вместе со служанкой мужчину из своих соотечественников, тощего и старого, неспособного, как он думал, на совершение перечисленных преступлений. Это было одной из тех роковых ошибок, которые свойственно совершать мужчинам: большинство из них, не интересуясь мнением женщин и не спрашивая их совета, думают, что худосочный не способен на то, на что способен упитанный. Лучше бы они не высказывались
Что же касается питомцев торговца вразнос, то он поручил их заботам разумного человека и наказал ему никуда их не выпускать и к ним никого из родственников не допускать. А также использовать слугу для закупки продуктов и не брать у него ничего, пока он не подержит продукт в уксусе, не окурит дымом полыни или не обезвредит еще каким-либо способом, придуманным франками для борьбы с чумой. Этот попечитель был одним из известнейших ученых в их сообществе. Вначале он был неверующим — не исповедовал ни одну религию, но был человеком добропорядочным и высоконравственным. Однако его безбожие стало препятствием для зарабатывания средств на пропитание, и он был вынужден присоединиться к торговцам вразнос, его соотечественникам. Они были обрадованы его обращением на стезю праведности и всячески его ласкали. Заласкали до того, что он всерьез поверил в свое высокое предназначение, стал высказывать всякие бредовые мысли и идеи, и в конце концов уверовал в свою способность творить благие дела и чудеса. Он только и ждал случая, чтобы доказать это. Случилось так, что от чумы умер слуга, закупавший продукты для дома. Когда пришли могильщики унести тело, попечитель не разрешил им это сделать, а они побоялись ослушаться его, потому что он был из франков, к франкам же египтяне относятся с великим почтением. Попечитель закрылся в доме, стал на колени и начал молиться Всевышнему, чтобы Он подтвердил истинность его веры. Потом открыл дверь, вышел из дома и, склонившись над трупом, приложил рот к уху покойника и закричал: «О, ‘Абд ал-Галил (имя умершего), призываю тебя именем Христа, сына Господня, вернуться из мрака смерти к свету жизни!» Прислушался, надеясь услышать ответ, но никто ему не ответил. Он сделал знак могильщикам обождать, вернулся на то место, где молился, склонился так, что рот его оказался между его коленами, и забормотал молитву наподобие пророка Илии, когда тот молился о ниспослании дождя после убийства им пророков Вааловых числом четыреста пятьдесят человек, как о том сказано в главе восемнадцатой Третьей книги Царств. Но между двумя молитвами большая разница: пророк Илия молился после убийства, а наш друг — перед воскрешением. Лучше бы он внес ‘Абд ал-Галила в комнату, как то сделал упомянутый пророк с сыном вдовы, рыдавшей над ним. Пророк молился Господу о его воскрешении такими словами: «О, мой Бог, ты навлек горе на эту женщину, убив ее сына и т. д.» А попечитель раскинул в стороны руки умершего, и тело обрело форму креста. Потом быстро вскочил на ноги, бросился всем телом на покойного и повторил в его уши те же слова. Когда никто ему не ответил, а мертвый по-прежнему лежал с открытым ртом и с закрытыми глазами, не двигался и не чихнул семь раз, как сын женщины, которого воскресил пророк Елисей (о чем сказано в главе четвертой Четвертой книги Царств), он пошел на кухню и приказал повару немедленно приготовить ему мясной отвар. Потом взял готовый отвар, подошел к ‘Абд ал-Галилу и начал вливать отвар ему в глотку. Усопший же в это время был занят разговором с Накиром и Накиром{223}. Отчаявшись преуспеть в своем деле, попечитель велел могильщикам унести ‘Абд ал-Галила и сказал: «Это не мой грех, а его, если я не сумел его воскресить». Пошел в комнату ал-Фарйака и сказал ему: «Не упрекай меня, дорогой, в том, что я не сумел воскресить слугу — время Воскресения еще не пришло, но я по-прежнему уверен в том, что сделаю это в следующий раз».
Эти слова очень расстроили ал-Фарйака — одновременно рассердили и опечалили. И в этот день его поразила чума — под мышкой вскочил бубон размером с лимон, началась горячка и ужасно заболела голова. Попечителя же ничто не брало. Это одна из загадок, которую не могут разгадать врачи. Больной ал-Фарйак думал о своей несчастной судьбе — вот он больной, всем чужой, и никто его не пожалеет, и никакой врач не будет его лечить. Думал также о том, кому достанутся его книги, над которыми он склонялся ночи напролет. Думал, что смерть вообще ужасна, однако смерть такого молодого и одинокого, как он, ужасна вдвойне. А ведь он, слава Богу, переболел в этом городе всевозможными смертельно опасными болезнями. «Если, — думал он, — и на этот раз Господь отсрочит мою кончину, то я не покину этот мир, не порадовавшись сыну-наследнику, даже если из имущества после меня останутся только книги. А как же?! Ведь известно, что Авессалом, сын господина нашего Дауда, еще при жизни своей поставил себе памятник, чтобы помнили его после смерти, ибо не было у него наследника{224}. Я должен жениться, а если у меня не будет наследника, то в Каире хватит кирпичей на памятник. Помилуй меня, Господи! Спаси меня, Великодушный! О, Милостивый, о, Милосердный!» Но, чем больше он раздумывал о женитьбе и вспоминал все беды и трудности, которые переживают его друзья и знакомые, взвалившие на себя это тяжкое бремя, тем более ослабевала его решимость, и он насмехался над убогостью своего ума и слабостью своего тела, а потом спохватывался и говорил себе, что человек, живущий по понятиям, противоречащим понятиям окружающих, и уверенный в том, что он живет, как надо, а все остальные заблуждаются, заболев, пересматривает свои взгляды и отказывается от них. Именно так и случилось с философом Бионом{225} и со многими другими философами и мудрецами.
Всевышний все-таки смилостивился над ал-Фарйаком и даровал ему излечение. Он встал с постели, словно восстал из могилы, взял в руки лютню и начал играть на ней и петь. Оставим его сейчас за этим занятием и не будем ему мешать. Засучи подол одежды своей, читатель, ибо нам предстоит прыгать через языки пламени, ожидающие нас на следующих страницах.
КНИГА ТРЕТЬЯ
1
ПЛАМЯ В ПЕЧИ
Не слишком ли угнетает сынов Адама бремя мучений, страданий, забот, болезней, усталости, лишений, несчастий, горестей и отчаяния, которое давит на них всю жизнь? Они рождены в муках и болях, вскормлены в тяготах, отняты от груди с тревогой, они любят и расстаются, вырастают и старятся, учатся ходить, а потом слабеют, трудятся и утомляются, перестают работать и корчатся от голода. От голода изнемогают и теряют силы, а от сытости толстеют и отращивают брюхо. От жажды обессиливают, а напившись, раздуваются и тяжело дышат. Когда они не спят, их снедает печаль и тревога, а во сне жизнь их проходит попусту. Когда состарятся, ими тяготятся родные и близкие, а когда умирают, близкие оплакивают их, что им, быть может, совсем и не нужно. А между делом они хлопочут, добывая хлеб насущный, стараясь одеться и украсить себя получше, ищут женщину, которая годится в жены, женившись, пекутся о супруге, о воспитании детей, малых и больших, болеют вместе с ними, волнуются и огорчаются за них. И горе тому, у кого жена окажется слишком плодовитой или вовсе бесплодной. И завидует тот, кто видит, что у соседей здоровые и красивые дети. Он думает про себя, что дети самое большое счастье, а бездетный подобен покойнику. Как часто заболевший ноготь ослабляет все тело! Как вырванный зуб лишает человека терпения! Не говоря уже о многочисленных лекарствах и хронических болезнях, о тяжких временах и поворотах судьбы, о бедах, наступающих чередой, и о внезапных переменах. И все это обрушивается на усталый, изношенный организм. Зимой он подвержен ветрам и дождям, простудам, насморкам и недержанию мочи. Летом ему грозит разлитие желчи, одолевают лихорадка и головные боли, вялость и застой крови. Весной же кровь бурлит и кипит, а осень приводит в движение черную желчь и портит настроение ненастной погодой. Не говоря уже о людях, с самого рождения подверженных порокам и болезням, таким как краснуха, эпилепсия, болезни сердца, печени, хромота, проказа, свищи, столбняк, подагра [...]{226} и другие. Человек подобен скопищу пороков, уродств, хворей и болезней, у которых еще нет названий. Чтобы все их перечислить, не хватит всех двадцати восьми букв арабского алфавита. А самые тяжелые и вредные из них это кашель и сухотка. В наш век к ним добавилась еще болезнь аз-зарнаби, которой нет названия в нашем благородном языке.
Спрошу еще раз, не достаточно ли с сынов Адама того, что жизнь их так коротка, а тревог и забот в ней нескончаемо много? Своих забот, страданий и мук у каждого столько, что хватит и на других. Ученые не спят ночами, пытаясь разобраться в сложных вопросах и найти на них ответы. Люди, владеющие ремеслом, работают целыми днями, не разгибая спины, чтобы только свести концы с концами. Стоящий у власти ломает себе
Повторю еще раз, хотя речь моя и затянулась: Не пора ли людям перестать бояться смерти, похищающей их неожиданно, когда им, вроде бы, ничто не грозит, или обрушивающейся на них горем утраты тех, кто им дорог — родителей, детей, братьев, друзей, домашних животных? Ведь некоторые дорожат лошадьми, птицами, кошками и собаками не меньше, чем родными и друзьями. Не пора ли перестать бояться того, что ты можешь упасть с лошади и сломать себе шею, или что в доме твоем может случиться пожар и спалить все имущество и ценности, или что ты ненароком упадешь в реку, и она унесет тебя Бог весть куда, или что ты провалишься в глубокую яму, или обрушится на тебя потолок, или ты получишь послание откуда-то издалека, которое поразит тебя в самое сердце и заставит плакать кровавыми слезами, или заберется к тебе вор и унесет инструменты, которыми ты зарабатывал себе на жизнь, или потеряешь в дороге все содержимое своего кошелька, или в глаз тебе вонзится сук, и глаз перестанет видеть, или съешь какую-нибудь отраву и умрешь, или встретишь необыкновенную красавицу, потеряешь из-за нее сон и покой и будешь искать спасения от бессонницы у врача, а от любви — у поэта, но ни тот, ни другой тебе не помогут, или встретишь такое страшилище, что от ужаса лишишься аппетита, или что на тебя нападут собаки, порвут твою одежду, и ты останешься голым, весь в крови, или что однажды, сидя на тахте, ты издашь звук, который опозорит тебя в глазах друзей, родных, жителей твоей и всех окрестных деревень, и к тебе прочно пристанет прозвище пердуна [...]{227} или однажды ночью тебе привидится кошмар, кровь в жилах застынет, сердце остановится и придет тебе конец?
Нет, этого человеку недостаточно, он еще обрушивает на другого горы лживых обвинений и клеветнических измышлений. Одни начинают метать в других острые копья проклятий, рубить их мечами оскорблений и клинками опровержений, грубо обзывать и всячески унижать. Кто-то заявляет, что на небеса ведут сто пять ступеней, другой утверждает — сто четыре. Третий говорит: Вы оба лжете и заслуживаете вырывания языка, выкалывания глаз и отрезания детородных органов, потому что ступеней сто шесть. Тут выступает еще один и заявляет, что в ад ведут шестьсот шестьдесят шесть ступеней, но следующий утверждает: Нет, ступеней шестьсот пятьдесят. Третий же говорит: Вы оба лжецы и еретики, вы заблуждаетесь и заслуживаете заковывания рук и ног и выщипывания по одному всех волос. Потому что в ад ведут шестьсот шестьдесят семь ступеней. Но еще один кричит: Это явная ложь и обман, ступеней шестьсот шестьдесят восемь. Тут появляется еще один и заявляет, что рог шайтана длиной триста пятьдесят пять локтей. Но другой возражает: Это явная ложь и обман, длина рога триста пятьдесят шесть локтей. Третий же добавляет: С лишком. Выступает еще один и утверждает: Он железный, давит на людей своей тяжестью и причиняет им боль. Но следующий ему возражает: Он из золота, потому что он вводит людей в заблуждение и соблазняет. А другой возражает этому, говоря: Да нет, он из тыквы, потому что он растет, а потом вянет, становится то больше, то меньше, то длиннее, то короче. Но тут еще один, поднявшийся на самую верхнюю ступеньку лестницы, громогласно заявляет: О, люди, у вас есть частичка кожи, которую следует обрезать заостренным камнем, не большим и не маленьким. Вмешивается другой и говорит: Не камнем, а острым ножом, не длинным и не коротким. А третий вопит: Вы оба с ума сошли — эта кожица дорога нам, она драгоценна, нельзя ее обрезать ни камнем, ни ножом, даже самым острым. Она соединяется с веной, а через нее — с аортой. Кто ее обрезает — еретик и должен гореть в адском пламени. Но еще один говорит: Обрезать ее необходимо, ибо она ненужный отросток. А другой возражает: Не надо ее обрезать, мы же ничего другого не обрезаем, зачем же обрезать эту кожицу? Ему говорят: Мы же бреем усы и стрижем ногти. Он отвечает: Но усы и ногти снова отрастают, а кожица нет. В ответ слышит: Необходимость ее обрезания доказывается ее бесполезностью. Тот продолжает настаивать: Господь не создал ничего бесполезного. Возражающий отвечает: Но тебя же он создал безо всякой пользы. Тот кричит: Нет, это ты бесполезная тварь! И две партии схватываются между собой. В бой идут и конные, и пешие, пускают в ход оружие — кто рубит мечом, кто мечет стрелы, кто дерется врукопашную, кто сражается языком, а кто — пером. Летят головы и льются реки крови. Честь попирается, святыни топчутся ногами, ценности разграбляются, города разрушаются. Ненависть кипит в груди и вырывается наружу. Кони всегда оседланы, всадники во всеоружии, дороги перекрыты, земли не вспаханы, каждая из сторон только и выжидает случая отомстить, и страстные призывы к мести раздаются во тьме ночей.
О, люди, вспомните ушедших, тех, кто погиб и стал мертвым телом! Ведь среди них были и такие, чье имя при жизни произносилось с благодарностью, а теперь его вспоминают с проклятиями. Были такие, кого народ считал ярким светильником, а теперь называет дымом и пылью. Были те, кто любил поесть так, что у него раздувался живот и глаза лезли на лоб, заплетался язык, и челюсти отказывались жевать. А теперь его пожирают черви. О, люди! Часть из вас крепко спит, а другая дремлет. Избегайте самообольщения и помните о холоде могилы. Спешите делать добрые дела, это приблизит вас к Господу. Миритесь друг с другом, пока вы живы.
Неужели вы умрете, сохраняя в сердцах ненависть к вашим врагам и проклиная тех, кто с вами не согласен? Разве не повелел Истинный рабам своим быть братьями на земле, потому что вы дети единого отца и единой матери, и все вы смертны? Будь ваши лица смуглыми, красными, желтыми, черными или белыми, все вы люди и все тленны. Все вы обладаете зрением, осязанием, слухом, обонянием и вкусом. Так, почему же сторонник сохранения кожицы ненавидит сторонника обрезания? Почему спорящие из чего сделан рог шайтана — из железа или из тыквы, не выносят один другого? Разве оба они не набожны? Разве не являет им Господь свою волю в восходе солнца и закате его, в сиянии звезд и исчезновении их, в порывах ветра и в утихании его, в горении и угасании огня, в разливе и спаде вод, в переменах судьбы, в ее поворотах, горестях и несчастьях, в том, что черные волосы седеют, что тело стареет и слабеет, что времена не похожи одно на другое, что обстоятельства меняются, что государства рушатся, что зеленая листва и прекрасные сады увядают, что поющие птицы умолкают, что язык перестает произносить звуки, а калам выписывать слова?
Жизнью клянусь, дикие звери и хищные птицы не так враждуют между собой, как вы, не питают одни к другим такой злобы и ненависти. Вспомните день, когда ваш проповедник взошел на кафедру, нахмурился, насупился и стал ругать и обличать сошедших с пути праведного, обзывать их еретиками и подбивать вас на борьбу с ними. Потом вознес Всевышнему молитву о прощении и о благословении. И тогда вы напали на ваших соседей и начали крушить святыни ваших братьев, разлучая матерей с младенцами, жен с мужьями, отцов с сыновьями, их надеждой и опорой.