Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком, аль-Шидийяк Ахмед Фарис

Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком

на обложку

аль-Шидийяк Ахмед Фарис

Шрифт:

ал-Вахиди — Абу-л-Хасан ‘Али ибн Ахмад ал-Вахиди (ум. 1076) — грамматик и комментатор Корана; комментировал также «Диван» выдающегося арабского поэта ал-Мутанабби (ок. 915—965).

аз-Замахшари — Абу-л-Касим Махмуд ибн ‘Умар аз-Замахшари (1256—1344), филолог и комментатор Корана, автор трактата «Ал-Кашшаф ‘ан хака’ик гавамид ат-танзил» («Раскрытие истин в тайнах ниспослания»), написанного с позиций рационалистической му‘тазилитской теологии. Был также автором 50 макам.

Ал-Бусти —

Абу-л-Фатх ‘Али ибн Мухаммад ал-Бусти (946—1009), перс по происхождению, писал на арабском и персидском языках. Поэт и автор посланий, написанных «украшенной» прозой (с использованием множества аллитераций, омонимов, каламбуров). Особенно известна его дидактическая касыда «Нуниййа» (рифмующаяся на «нун»).

Ибн ал-Му‘тазз — Абу-л-‘Аббас ‘Абдаллах ибн ал-Му‘тазз (861—908), «однодневный халиф», выдающийся поэт и филолог, автор трактата по поэтике «Китаб ал-бади‘» («Книга о новом стиле»).

Ибн ан-Набих — Камал ад-Дин Абу-л-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ибн ан-Набих (ок. 1164—1222), известный поэт, одно время жил в Египте, сочинял хвалебные касыды аййубидским правителям. Зачины к ним свидетельствуют о нем как о мастере любовной лирики.

Ибн Нубата — Абу Йахйа ‘Абд ар-Рахим ибн Мухаммад ибн Нубата (ок. 946— 984/5). Был хатибом (оратором, проповедником) при дворе халебского эмира Сайфа ад-Давла (947—967). Писал рифмованной прозой проповеди и речи, в том числе политические (призывы к населению поддержать Сайфа ад-Давла в войне против византийцев).

Куфа и Басра — эти два города в Ираке некогда славились своими грамматическими школами.

Куттаб (араб.) — начальная школа, в которой дети мусульман учились грамоте и заучивали наизусть Коран. Здесь — христианская начальная школа.

…буквы «ха», «мим» и «каф»… — Из этих букв составляется слово «хумк» — глупость.

…маронитской общины… — Марониты — этноконфессиональная христианская община в Ливане, связанная с XV в. унией с римской курией. Европейские католические круги в своем проникновении на Арабский Восток опирались преимущественно на маронитов. В XIX в. маронитская церковь стала крупнейшим земельным собственником в Ливане.

…Ханну, Матту или Луку… — Ханна (Иоанн), Матта (Матфей), Лука — имена, распространенные среди сирийских христиан.

Предлоги би и фи (оба имеют значения «в» и «на») часто взаимозаменяемы, но не во всех случаях.

Кади (араб.) — судья.

…великий христианский врачеватель. (араб. ас-сa‘ур ал-акбар) — одно из значений слова (сa‘ур), по «Словарю» ал-Фирузабади, к которому постоянно обращается в своей книге аш-Шидйак,

«первый, по мнению христиан, в медицинских познаниях». Возможно, имеется в виду великий римский медик, хирург и философ греческого происхождения Гален (ок. 129—ок. 201). Его теории доминировали в европейской медицине в течение долгого времени, студенты медики изучали Галена еще и в XIX в. Первым переводчиком трудов Галена на арабский язык был несторианин, крупнейший деятель переводческого движения IX в. Хунайн ибн Исхак (809—873).

…именуемых танатир… (мн. ч.; ед. ч. — тунтур; араб.) — женское головное украшение. Самые дорогие изготовлялись из золота и инкрустировались драгоценными камнями. Обычно дарились женихом невесте с день свадьбы.

…возвышается рог наш… — «И благоволением Твоим возвышается рог наш» (Пс. 88, 18); …мой рог Ты возносишь… — «А мой рог Ты возносишь, как рог единорога» (Пс. 91, 11); …с Тобою избодаем рогами… — «С Тобою избодаем рогами врагов наших» (Пс. 43, 6). Аш-Шидйак цитирует арабский перевод фраз из Псалтири, где рог упоминается как символ могущества, заключающегося в благоволении Господа (см.: Толковая Библия: В 12 т. Пб., 1904—1913; 2-е факсимильное изд.: Стокгольм, 1987. Т. 4. С. 219—220, 308, 315 и др.).

…слова «чалма»… образовано от глагола «быть всеобщим»… — Чалма по-арабски — «‘имама», выражение «быть всеобщим» передается в арабском языке глаголом «‘амма».

…на манер назиданий Абу-л-‘Ибара… — Абу-л-‘Ибар (букв. Отец Назиданий), Абу-л-‘Аббас Мухаммад ибн Ахмад ал-Хашими (791—864) — известный поэт и шут халифов Аббасидской династии, автор сценок и анекдотов про глупцов и помешанных. Для достижения юмористического эффекта широко использовал парадоксы и несуразности.

…некоторых улемов… — Улемы (‘алим — ед. ч., ‘улама’ — мн. ч.; араб.) — богословы, служители культа.

Бухлул (араб.; букв. шут, скоморох) — Абу Вухайб ибн ‘Амр ибн ал-Мугира ас-Сайрафи ал-Куфи (ум. 805/6), поэт, современник аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (786—809). Его стихи не сохранились, но странности его характера и поведения создали ему в народной традиции образ «мудрого безумца». Сообщения о нем приводит ал-Хасан ибн Мухаммад ан-Нисабури (ум. 1015) в «Книге мудрых безумцев» («Китаб ‘укала’ ал-маджанин»).

‘Улаййан — Абу-л-Хасан ‘Улаййан ибн Бадр (вторая половина VIII в.) поэт из числа «мудрых безумцев», современник Бухлула. Значительное число сообщений о нем также приводится в «Книге мудрых безумцев» ал-Хасана ибн Мухаммада ан-Нисабури.

Тувайс (араб.; букв. — маленький павлин) — Абу ‘Абд ал-Мун‘им ‘Иса ибн ‘Абдаллах аз-За‘иб (632—711), мединский певец, состоявший на службе у матери халифа ‘Усмана (644—656); пел мелодии, заимствованные у пленников-персов и известные как «нежное пение», некоторые его песни исполнялись еще в IX в., его называли также муханнас (женственный).