Школа остроумия, или Как научиться шутить
Шрифт:
вполне одобрялась — но это была тихая радость, возникающая от
любви к Господу.
Смех и христианство
Ветхозаветная серьезность была с энтузиазмом подхвачена
молодым еще христианством. Во-первых, оно отвергало все, что
было присуще язычеству, включая воспевание веселья и
плотской любви. Во-вторых, ранние христиане каждую минуту
ожидали конца света, что не очень-то располагало к земным
радостям.
все, что напоминало о веселье и смехе.
Если в священных книгах кто и смеется, так это
отрицательные герои, безбожники и маловеры. Например, в
Евангелии "смеются" и "усмехаются" только фарисеи, не верящие
в Христа, или распинающая Его толпа. Спаситель и его апостолы
так серьезны, что даже сам вопрос "смеялся ли Христос?"
воспринимался как ересь и кое-кого привел на костер.
Суровый монашеский дух заставлял считать любой смех
преступлением, достойным адских мук. Святой Ефрем Сирин
писал: "За какую вину Ханаан подпал вечной клятве? Не за то ли, что посмеялся над праведником? Ибо не за худое какое-либо дело
осужден , но за один смех подвергся он страшной
ответственности... Кто не побежит со страхом от шуток,
которыми приобретено проклятие? Если дьявол внушает тебе
повеселиться и смеяться под видом любви, то и Ханаан, веселясь ,
посмеялся и стал под клятвою. Послушай премудрого Соломона, который вопиет и объявляет тебе о вреде, сокрытом в смехе".
Отцы церкви любили цитировать Евангелие от Луки: "Горе
вам, так смеющимся ныне, ибо восплачете". Смех называли
"грехом Хама", проявлением дерзкого самомнения и неуважения
к другим.
При этом от смеха полагалось отличать веселость и
безобидные шутки, которые помогали сохранять бодрость и
предохраняли от уныния. Так шутить любили многие святые и
даже основатель монашества Антоний Великий. Когда кто-то
осудил его за такое поведение, Антоний подозвал этого человека
к себе, дал ему в руки палку и велел согнуть — сначала немного,
потом больше. "Палка сломается", — возразил противник юмора.
"Вот видишь, — сказал тогда Антоний. — Так и человека нельзя
заставлять нести подвиги сверх силы. Если бы я не шутил иногда
с моими учениками, они бы впали в уныние и лишились той
бодрости, которая поддерживает их теперь." Вот еще образцы
монашеского
Один монах был недоволен монастырским верблюдом.
Старец сказал ему: "Хоть он и ленив, но все же работает целую
неделю и ничего не пьет, А сколько людей на свете пьют и потом
целую неделю не работают!"
И еще:
Старец, сорок лет живший в пустыне, рассказывал: "Когда
саранча попала мне в похлебку в первый раз, я все вылил на
землю. Во второй раз я выбросил саранчу, а похлебку съел. В
третий раз я съел и похлебку, и саранчу. А теперь сам ловлю
саранчу для похлебки".
На Западе и Востоке христианство пошло разными путями.
Католичество нашло компромисс с земными радостями, в том
числе со смехом. На праздники священники и аббаты устраивали
в храмах спектакли и шутовские церемонии и сами принимали в
них участие. Некоторые богословы убеждали, что в смехе и
радости нет ничего плохого, если человек угождает этим Богу.
Знаменосцем такого движения выступил святой Франциск из
Ассизи, который радовался буквально всему на свете. Даже к
диким зверям он обращался "брат заяц" или "брат волк". Из круга
последователей Франциска вышла легенда о клоуне, который,
зайдя в храм и став перед иконой Пресвятой Богородицы,
пожелал принести ей что-нибудь в дар и начал жонглировать и
кувыркаться перед ее образом, ведь ничего другого он не умел.
Когда монахи хотели его прогнать, сама Богородица сошла с
иконы и утерла пот с его лица.
Конечно, такие настроения не могли не вызывать
возмущения официальной церкви. Поднялась сильная реакция
против смеха и особенно против шутников-скоморохов, которых
поторопились причислить к колдунам и "слугам дьявола'*. Если
не удавалось отправить на костер их самих, в огонь летели
музыкальные инструменты, пестрые наряды, сборники смешных
историй. Причем протестанты преследовали весельчаков еще
ревностнее, чем католики. К XVI веку вся Европа превратилась в
царство серьезности и богобоязненности. Только на Руси
раздавались еще погудки скомо-
рохов, но скоро и за них взялись ревнители чистоты веры —
в 1648 году "бесовские игрища" были запрещены под страхом
суровой кары.
Православная церковь и раньше относилась к смеху куда