Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг
Шрифт:
Среда. 8 марта
Кришнадаршана снова подвергается колебаниям. Оно спустилось в Анантам & Джнянам; но Чидгхана теперь более обычного сообщается & охватывается Анандой и чувствует Нароттаму в Наре. Временами, однако, это больше Анантам, чем Джнянам, и тогда виден просто Нара лишь с неявной Анандой и Чидгхана прайяс.
Всё теперь превращается в Ананду в уме & теле. Старые реакции возвращались в течение долгого времени утром, но были вынуждены стать анандамайей, как все дискомфортные ощущения в теле. И теперь они не могут нарушить спокойствие существа, но лишь приостановить хасьям незначительным противоречием сукхама, делающего себя анандой асукхама & ашивама.
Январь - 14 февраля 1917
9-ое
Ссылка
САНСКРИТ
"Ракшасы, которые бросаются в атаку при рождении божеств, - O боги Мысли*, его атакуют на ваших бесколёсных машинах, те, кто ограничивают вашу работу, когда человек ищет своё самовыражение и с потом усилия создаёт небольшие фрагментарные желания."
Это соответствует фактическому состоянию сиддхи. Самата завоёвана; лишь смутные несущественные прикосновения асаматы могут теперь обеспокоить внешнюю физическую оболочку пранакоши. Шакти на базисе дасьи прочно основана, хотя всё ещё несовершенна в применении шраддхи из-за неуверенности в знании & воле и поэтому несовершенна также в айшварье девибхавы. Но третья чатуштайя сдерживается, чтобы избавиться от последних фрагментов призрака желания, которое препятствует свободному отождествлению не требующей усилий воли с космической Волей, и избавиться также от дефекта мысли, которую Ракшаса всё ещё пытается ограничить спотыкающимися движениями интеллекта.
Телепатия теперь сильна и спонтанна в её сатьяме, но ритам несовершенен из-за постоянства интеллектуального перенапряжения, ложного выбора, ложной оценки, ложной интерпретации. Трикалдришти постепенно усиливает себя, но всё ещё действует от случая к случаю и неуверенно, потому что обычно представляется физическому уму интеллектуально, а не идеально.
Ссылка
САНСКРИТ
Очищенная Ананда почувствовалась немного позже текущей через сукшма тело, как сладкое и восхитительное вино (сок винограда).
*"Мысле-боги" написано в манускрипте над "Марутами"
Ян 10
Чувствительность пранического тела; интенсивная праническая и эмоциональная & чувственная телепатия, брихаттара; также развитие чувственно-мысленной телепатии в уме & некоторой смутной чисто мысленной телепатии. Сила саньямы.
Валюативное вартаманадришти становится всё более & более ритамом. Непосредственное трикалдришти сильно, но всё ещё более пробное, чем решающее.
Ссылка.
САНСКРИТ
Не ближайшее будущее. САНСКРИТ [шравайятпатим] указывает на виджнянамайя реализацию Ишвары.
Отклоняя предложение пятой чатуштайи, четвёртого участника -
САНСКРИТ
Далёкое будущее, подвергнутое сомнению умом. В ответ
САНСКРИТ
При быстроте развития божественной Воли и разрушения ею противостоящих сил вещь может быть реализована даже в этой жизни.
11-ое Ян
И перцептивная (идеальная) мысль, & вангмайя, также как последовательное липи, постоянны в самадхи, усажены, даже в больших глубинах, которые прежде привели бы ко сну. Теперь сон отложен, и только чуть-чуть, изредка и на момент или два преодолевает свапна-сушупти или шупта-свапна. Ещё предстоит увидеть, прочно ли закрепилось это большое продвижение, и как далеко к самадхи оно будет распространяться днём в положении лёжа. Ночь всё ещё отдана сну, & до вчерашнего дня он всегда преобладал днём в лежачем положении через некоторое время.
Ссылка. САНСКРИТ
Сомнение разрушено ростом идеальности, усовершенствованные самата и дасья избавились от эгоистического желания и его сопутствующих окрасок, Ишвара правит существом; поэтому настало время установить внутреннюю радость и свет, полные сами по себе, радость вещей, просто вытекающую из них & нисколько не зависящую от вещей.
12-ое Ян
Стабильность, спонтанность, разборчивость липи. Когда разборчивость несовершенна, спонтанность страдает, ум вмешивается, чтобы поймать невысказанное или расшифровать неразборчивые части. Стабильность при этом также уменьшается.