Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I

Чинмой Шри

СПОКОЙНЫЙ УМ, ПОЛЕЗНАЯ ЖИЗНЬ

Медицинский Университет, Вена, Австрия

9 июня, 1986

Моя жизнь молитвы означает, что Покой моего Господа Всевышнего заключается в действии. Моя жизнь медитации означает, что Покой моего Господа Всевышнего заключается в проявлении. Моя жизнь отречения означает, что Покой моего Господа Всевышнего заключается в удовлетворении.

Несмотря на обилие ошибок и поражений, моя жизнь обладает несокрушимой верой в одухотворенную молитву, в могущественную медитацию и плодотворное отречение.

Моя

жизнь может быть полезной только тогда, когда спокоен мой ум. Спокойный ум — источник полезной жизни. И эту полезную жизнь я использую для того, чтобы любить Бога-Творца так, как Он Сам этого хочет, и служить Богу-Творению так, как этого хочет Бог.

Увы, этот наш мир непрерывно говорит о бедности, голоде и недостатке питания во внешней жизни человека. Но мир не обращает внимания на внутреннюю нищету, голод или недостаток питания. Если внутренняя жизнь не получает питания, если душу не кормить регулярно и вовремя, тогда покой никогда не озарит нашей внешней жизни.

Обитель покоя можно найти во внутренней жизни. Нам нужно нырять внутрь и оставаться там. Затем, в избранный Богом час, мы вынесем на передний план красоту, чистоту, божественность и бессмертие покоя и предложим эти качества своей внешней жизни, своему человеческому уму и всему Творению Бога. Это единственный путь обретения настоящего покоя. Индивидуальный покой, коллективный покой и вселенский покой могут вступить в силу только после того, как мы напитали свою внутреннюю жизнь и свою душу — представителя Бога здесь, на земле.

К нашему крайнему удивлению и сожалению, бесчисленное количество людей неосознанно боятся покоя. Вместо чувства, что покой сделает их жизни счастливыми, значительными и плодотворными, они чувствуют, что покой может еще большее помешать их планам и в конце концов привести к краху. Кроме того, есть люди, которые чувствуют, что они не нуждаются в покое или не хотят его, думая, что покой — это нечто странное. Они никогда не испытывали и не переживали его, поэтому у них нет желания сознательно принять покой. Эти темные человеческие умы, без сомнения, нуждаются в просветлении; эти несовершенные жизни, без сомнения, нуждаются в совершенстве.

Именно благодаря молитве и медитации любящих Бога и искателей Бога покой однажды станет чем-то естественным и привычным для всех. Именно благодаря жизни-молитве и жизни-медитации искателей покой заполнит мир по всей его долготе и широте. Жизнь молитвы и медитации — это начало и вечное продолжение жизни покоя здесь, на земле. Именно жизнь-молитва и жизнь-медитация принесет покой индивидуальный, покой коллективный, покой вселенский и покой трансцендентальный. Другого пути не существует и не может существовать.

МОЯ ЖИЗНЬ УСПЕХА И МОЯ ЖИЗНЬ ПРОГРЕССА

Университет Вены, Вена, Австрия

1 апреля 1989

Человеческое во мне хочет успеха,

Божественное во мне хочет прогресса.

Человеческое во мне хочет силы-успеха,

Божественное во мне хочет света-прогресса.

Человеческое во мне хочет превосходства силы-успеха,

Божественное во мне хочет экстаза света-прогресса.

Мой успех хочет покорить весь мир. Мой прогресс хочет освободить мир от ограниченностей, несовершенств, зависимости и невежества-ночи. Мой успех хочет бросить миру вызов. Мой прогресс хочет просветлить мир.

У моей жизни успеха мимолетное дыхание. Моя жизнь прогресса —

это постоянная реальность. У моей жизни успеха жажда покорить все. Моя жизнь прогресса — это жажда любить все. Моя жизнь успеха испытывает голод, пожирающий мир. Моя жизнь прогресса — это жажда просветления мира.

В тот миг, когда я наслаждаюсь успехом, я с гордостью жму руку жадному превосходству-разделению. В тот миг, когда я совершаю прогресс, меня обнимает жаждущая единства божественность мира.

Мой Господь, я никогда не бываю счастлив со своей жизнью-успехом. Как бы я не преуспевал, я всегда вижу нищего в себе. И этот нищий во мне плачет и плачет, потому что чувствует в себе недостаток реальности.

Но когда я совершаю прогресс, мой Господь, я вижу в себе царя, императора. В это время я вижу, что весь мир является моим сокровенным, очень близким, потому что я претендую на весь мир, а весь мир претендует на меня.

О мой Господь, сделай же мою жизнь успеха и мою жизнь прогресса неразделимо едиными. Дай же мне способность видеть мою жизнь успеха как божественную красоту розы моего сердца и чувствовать мою жизнь прогресса как неземной аромат розы моего сердца.

Пусть красота и аромат розы моего сердца радуют Тебя, мой Господь Всевышний, каждое мгновение так, как Ты Сам этого хочешь.

КАНАДА

САМОКОНТРОЛЬ — САМОПРЕДЛОЖЕНИЕ БОГУ

Йорк Университет, Торонто, Онтарио, Канада

7 октября 1970

Самоконтроль не означает самоистязания. Так же как он не означает аскетизма. К сожалению, на Западе самоконтроль понимают неправильно. Люди думают, что аскетичная, трудная жизнь, практикуемая некоторыми устремленными Индии в прошлом, считается идеальным самоконтролем. Но такого рода аскетичная жизнь, истязание и наказание тела не являются настоящим самоконтролем. Это самоподавление. Оно приводит нас к полному краху в сердце невежества. Если кто-то хочет осознать Бога, голодая днями и месяцами, он будет объят смертью, но не Богом. Обычная, естественная жизнь, срединный путь, — вот то, что требует от нас Бог. Будда учил нас следовать срединному пути и не вдаваться в крайности. Мы должны очень прочно укорениться на земле. Корни дерева находятся в земле, и нигде больше. Корни в земле, а ветви обращены вверх, к высшему. Так, самоконтроль находится внутри, а самопроявление — вовне. Самоконтроль ведет нас к самопросветлению. Сегодняшний самоконтроль будет завтрашним самопревосхождением.

Для овладения собой, самоконтроль является первостепенно важным. Самоконтроль требует времени, его нельзя достичь сразу. Человек достигает самоконтроля через наблюдение за собой, самоисследование и правильную медитацию.

Я хочу рассказать о случае из жизни Сократа. Однажды Сократ, окруженный своими почитателями, отправился к хироманту. Хиромант прочел линии на руке Сократа и сказал: «Какой вы плохой человек, безобразный и полный низких витальных проблем! Ваша жизнь полна порока». Почитатели Сократа были ошеломлены. Они хотели побить хироманта. Как он дерзнул говорить такое о Сократе, который был воистину праведным человеком, святым. Но Сократ сказал: «Подождите, давайте спросим его, все ли он сказал». И тогда хиромант продолжил: «Нет, я хочу сказать кое-что еще. У этого человека, без сомнения, есть все эти небожественные качества, но они у него под контролем. Он не показывает ни одного из них. Все они у него под контролем».