Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I
Шрифт:
Он преданно любит человечество. Эта любовь не является несовершенной, эгоистичной любовью человечества, но — его собственным самопредложением человечеству. В такой любви все существо — проявление божественной самоотдачи. Он любит человечество, потому что чувствует, что каждый человек — член большой семьи, вселенской семьи, к которой все мы принадлежим.
Он безоговорочно любит Бога. Почему он любит Бога безоговорочно? Он легко мог бы любить Бога с условием, говоря Ему: «Я буду молиться Тебе пять минут утром, если Ты дашь мне изобилие Покоя, изобилие Света, изобилие Блаженства». Но Реальное в нем, душа в нем, не будет удовлетворена такой любовью к Богу, в которой есть условие. Она не будет удовлетворена, ставя условия: «Бог, если я сделаю это, дашь ли Ты мне то?» или «Бог,
Но искатель в нас — это божественный принц. Он знает, что его отец — Царь. В избранный Час, когда он достигнет зрелости, все, что имеет его отец, он тоже получит; всем, чем является его отец, он тоже станет. Когда пробивает Золотой Час, дитя приходит к своему отцу, и отец дарует ему все свое богатство. В духовной жизни, когда мы достигаем духовной зрелости, Бог дает нам все, что у Него есть, и все, чем Он является. Что такое духовная зрелость? Духовная зрелость — это наша безоговорочная любовь к Богу, наша безоговорочная преданность Богу, наше безоговорочное отречение перед Волей Бога.
У каждого искателя есть сокровенный друг, постоянный спутник, друг, который всегда с ним. Кто его лучший друг? Реальное в нем. Реальное в нем — это вечный искатель, вечно жаждущий Истины, Покоя, Света и Блаженства в изобилии.
Искатель открывает своего лучшего друга внутри себя. Его лучший друг — Внутренний Кормчий, его собственная душа. Он открывает Внутреннего Кормчего своим устремлением, внутренним восходящим зовом, который постоянно тянется к высшей Реальности. При восхождении зов просветляет темное невежество искателя Реальностью-существованием. Когда невежество искателя просветлено, он осознаёт крайнюю важность времени. Каждая секунда — часть жизни, жизнь и время идут рядом. Когда искатель думает о времени, он видит его как самую ценную часть собственной жизни, и это взаимно. Его существование находится во времени, и его существование находится в жизни.
Есть время, связанное землей, и есть Небесно-свободное время. Когда мы живем в связанном землей времени, нам нужно стремиться видеть Реальность каждую секунду. В связанном землей времени каждая упущенная секунда — проклятие, а каждая секунда, использованная правильно, — истинное благословение. Когда мы входим в Небесно-свободное время, мы видим, что Небесно-свободное время — это не что иное, как вечная Любовь. В Небесно-свободном времени мы видим Вечность в своих сердцах: вечное Сознание, вечное устремление. В Небесно-свободном времени все существует здесь и сейчас. Когда искатель совершает значительный прогресс в духовной жизни, он приходит к осознанию этого вечного Сейчас. Он обретает свободный доступ к этой единственной Реальности, вечному Сейчас. И тогда неважно, на Небесах он или на земле, он видит каждую секунду как неотъемлемую часть собственного просветляющего видения. Каждый миг Божественности Бога, Совершенства Бога, Космического Плана Бога и вечно превосходящей Реальности Бога проявляется в успехе человечества и прогрессе человечества, через успех человечества и через прогресс человечества в жизни каждого искателя.
В это время искатель ясно видит различие между успехом и прогрессом. В своей внутренней жизни он взывает только о прогрессе. Он видит, что на ментальном плане и витальном плане успех может создать для него ненужные проблемы. Если он удачлив, его может коснуться гордыня. Когда он преуспевает, он может сознательно или неосознанно пытаться властвовать над другими и считать этот успех своим собственным.
Прогресс, который основан на самоотдаче, — это нечто непрерывное. Такой прогресс не наделяет гордыней искателя в нас. Он только дает нам почувствовать, что мы продвигаемся в своем духовном путешествии, следуя Дорогой Вечности. Каждый раз, когда прогресс касается цели, он видит далеко впереди новую цель. Он постоянно
Искатель становится одухотворенным, плодотворным и полным надежды, потому что его цель — не успех, его цель — только прогресс. Совершая прогресс, он видит, что состязается не с миром вокруг себя, а только с собственным неустремленным существованием.
Каждый из нас достигнет своей цели. Но каждое открытие, которое приходит, каждая цель, которой мы достигаем, не является и не может быть Изначальной Целью. Изначальная Цель — это осознание внутренней Реальности. После того, как эта Цель достигнута, происходит ее раскрытие и проявление. По сути, это три Цели, и ни одна из этих трех Целей никогда не может быть конечным результатом. Внутреннее осознание — это вечно восходящий внутренний зов, вечно превосходящее расширение сознания и постоянный рост ограниченного «я» в божественное «Я». Подобно этому, внутри раскрытия есть постоянная внутренняя потребность раскрывать Цель Вечности. А внутри проявления находятся осознание и раскрытие, так что в проявлении происходит такой же процесс. Это нескончаемый процесс универсального самопревосхождения.
Кто наш лучший друг? Искатель в нас, наш постоянный внутренний зов, внутренняя потребность. Во внутренней потребности мы открываем и осознаем в себе расширяющееся «я». В этой своей части мы вечно остаемся в Боге, с Богом, для Бога. Как искатели Вечности, мы остаемся хранителями вечных сокровищ устремленного человечества. Приходит время, когда искатель в нас видит, что все его существование состоит из внутреннего зова устремления. Устремление — это само наше существование. В это время мы переживаем абсолютное устремление. И тогда внешняя реальность становится единой с внутренней реальностью. Внешняя реальность — это саженец, дерево, плод. Внутренняя реальность — семя, внутреннее семя. Внутри семени находится и саженец, и дерево, и плод; а внутри саженца — и дерево, и плод, и семя.
Во внешней жизни устремление играет роль дерева. Во внутренней жизни, во внутреннем существовании устремление является Источником Реальности. Внутренний мир — осознание. Внешний мир — проявление. Внутренний мир — для осознания. Внешний мир — для проявления. Добиваясь синтеза внутреннего мира и внешнего мира, мы достигаем полного удовлетворения и совершенного Совершенства.
РЕАЛЬНОСТЬ ВНУТРИ
Государственный колледж Мельбурна,
Мельбурн, Виктория, Австралия
Открытый театр
9 марта 1976
Дорогие друзья, дорогие сестры и братья, дорогие искатели, все мы здесь духовные люди. Что я, по сути, имею в виду, когда говорю, что мы — духовные люди? Я имею в виду, что у каждого человека здесь есть сознательный внутренний зов. Различие между обычным, неустремленным человеком и устремленным человеком таково: устремленный человек делает все сознательно, преданно, одухотворенно и безоговорочно. При естественном ходе развития мы молимся Богу, медитируем о Боге, созерцаем Бога и любим Его преданно, одухотворенно и безоговорочно. Но обычные люди не знают об этом. Когда мы молимся и медитируем сознательно, мы ускоряем и сокращаем свое путешествие: мы идем по залитому солнцем пути. В это время мы странники, вечные странники, идущие Дорогой Вечности.
Каждому искателю приходится внутренне бороться, чтобы превозмочь своих внутренних врагов: страх, сомнение, ограниченности и так далее. Все мы здесь искатели на залитом солнцем пути, пути веры: веры в духовную жизнь и веры в свое существование здесь, на земле. Мы верим: то, что сегодня является непознаваемым, завтра станет неизвестным, а послезавтра — познанным. Только потому, что сегодня что-то непознаваемо, мы не можем сказать, что оно останется непознаваемым вечно. Нет, мы видим, что во внутренней сфере есть высшая Сила, которую мы однажды не только познаем, но которой, в сущности, станем. Сейчас мы чувствуем, что внутри нас нет и капли света или мудрости. Но нам нужно знать, что мы начали с Восторга и Света во внутренних мирах, мы путешествуем к высшему Восторгу и Свету, и в конце своего путешествия к Восторгу и Свету мы возвращаемся.