Символы славянского язычества

Велецкая Наталья Николаевна

³³³Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Т. I, ч. 1. СПб., 1887. С. 223.

³³⁴ Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. С. 478–479.

³³⁵Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник. Београд, 1970. С. 148–149.

³³⁶Шейн П. В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах… Т. I, вып. 1. СПб., 1898. С.216.

³³⁷Даль В. И.

Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II, М., 1955. С. 219.

³³⁸Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

³³⁹Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977. С. 231–232.

³⁴⁰Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVII–XIX веков. М., 1957. Гл. I.

³⁴¹Хокинс Дж. Указ. соч. С. 232.

³⁴²Велецкая Н. Языческая символика…

³⁴³Чичеров В. И. Указ. соч. С. 18–19.

³⁴⁴ Обоснованность такого толкования сущности наименования этих песнопений убедительно показана В. Я. Проппом (см. соотв. раздел в кн. «Русские аграрные праздники»).

³⁴⁵Минх А. Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии, собраны в 1861–1888 гг. СПб., 1890.

³⁴⁶Хокинс Дж. Указ. соч. Ср. восточный календарный цикл в 60 лет, более древний в сравнении с европейским.

³⁴⁷ О приметах и пословицах относительно предстоящей погоды, урожая, состояния скота, охотничьих угодий и т. п. см. в указ. соч. В. И. Чичерова.

³⁴⁸Zecevi'c S. German (coutume printani`ere pour invoquer la pluie) // Македонскифолклор. 1973, г. VI,бp. 12. С. 155–157 и др.

³⁴⁹Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 87; киша (с.-х.) — дождь. Примечательно, что при затянувшихся ливнях ритуальная формула лишь перефразируется: «Умро Герман от киша за суша». Цит. по: Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. Т. I. София, 1971. С. 20.

³⁵⁰ О «помане», «даће» как пережиточных формах ритуала проводов на «тот свет» см. раздел о пережиточных формах этого ритуала в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

³⁵¹ См. раздел о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности монографии «Языческая символика…».

³⁵² Возможно, что здесь следует искать истоки генезиса распространенных в разных местах эйкумены в различные исторические эпохи антропоморфных истуканов: таких, как каменные изваяния острова Пасхи с ясно выраженной символикой устремленности в Космос (и в постановке фигур, и в обрамлении головы, напоминающем обращенный в небо крест); как так называемые каменные бабы, известные в русских, монгольских и других степях и т. п.

³⁵³ Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы.

Летне-осенние праздники. М.: Наука, 1978. С. 202, 226. Ср.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. М.: Наука, 1983. С. 84, 136 и др.

³⁵⁴ Изложение их см.: Зеленчук B. С., Попович Ю. В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов // Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., 1976. С. 199–200.

³⁵⁵ Цит. по указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 196.

³⁵⁶ Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 244.

³⁵⁷Зеленчук, Попович. Указ. соч. С. 197.

³⁵⁸ См. раздел о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

³⁵⁹ Цит по указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 197.

³⁶⁰ Цит. по указ. соч. М. Арнаудова. С. 210.

³⁶¹ Сведения о ритуале отправления на «тот свет» собаки любезно сообщила мне В. И. Мошинская.

³⁶²Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

³⁶³ Указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 196.

³⁶⁴Добрынкина Е. П. Обычай хоронения Костромы в Муромском уезде // Известия Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. XIII, вып. 1. Труды этнограф, отдела, кн. III, вып. 1, 1874. С. 103.

³⁶⁵ Изложение их см. в указ. соч. Проппа, Иванова, Топорова и др.

³⁶⁶Велецкая H. H. Языческая символика… Раздел о календарной обрядности.

³⁶⁷Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. Т. I. София, 1971. С. 204.

³⁶⁸Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник… С. 87.

³⁶⁹ Хотя прямых свидетельств относительно направленности ритуальных действий к Луне в имеющихся в нашем распоряжении материалах обнаружить пока не удается, думается, что связи дождей и вёдра с лунными фазами, вегетационные свойства Луны, известные языческим земледельцам и скотоводам, не могли ими игнорироваться в столь ответственный момент перехода от весны к лету.

³⁷⁰ См. Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 104–115; Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Указ. соч. С. 108, 249 и др.

³⁷¹Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы (додол — пеперуда — Герман) // Материали од IV Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор, бр. 29. Скоще, 1979. С. 87–100.

³⁷² Вопрос о пантеоне языческих славян, его сложении, иерархии и трансформации выходит за рамки данного исследования.