Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
мне придется умереть, я не пожалею».
Кажется, Шарвапа не давал эти наставления другим. Чтобы произвести впечатление на
других, он еще раз слушал эти наставления в компании одного уроженца юга. [16а ] Как-то
раз, когда он был на занятиях, где его Учитель излагал текст «Уттаратантры», Учитель
сказал:
— Следует,
Если вы можете совершать подобную практику в своем уме, то сделайте так!
Он пишет: «Я понял, что мой Учитель сказал это для меня, другие не поняли этого».
В это время он служил своему Учителю два года в Шо, шесть лет в Гэгоне ч столько же в
1 В «Rin-chen phreng-ba» («Ратнавали») этот отрывок объясняет слова из «Tshig-brgyau-та»: «Оставь Достижения и
победы другим и прими потери и удары».
6 Зак. 4469
Шарва. Затем он поочередно жил в Чсне и в других местах. Живя в Дэпу, он сказал своим
сотоварищам:
— Если у вас есть масло, то давайте поднесем масляный суп аскетам-созерца„ телям!
Нам следует устроить праздник наречения имени по случаю наречения наименования этому
Учению.
Он преподавал «Don-bdun-ma» («bLo-sbyong Don-bdun-ma»). В Дэпу Гомчен-дине он
преподавал ее в классе, и обычай преподавания лочжон группе монахов ведет начало с
этого времени. Затем он отправился в Мэлто и основал монастырь Старый Чека (Чека-
ньингма в Пэн-юле). Он также предсказал Сэ Чилбупе, что тот в наши дни создаст Новый
Чека. Затем он посетил Ча Урмо, написал «тТпаг-thug-gsum-gyi gdams-ра» («Наставления
Трех Возвышенных») и автобиографию в шлоках. Он писал:
«Оставив родные места, друзей и родственников, я вырабатывал добрые качества,
свободные от привязанностей и пристрастий. В присутствии моего Учителя совершал я
доброе дело учения, размышляя и созерцая. Теперь даже если мне придется умереть, я не
пожалею. Я не чтил своих родных как богов, я носил нищенскую одежду и занимал
скромное место. Я не выказывал недовольства в отношении мох сотоварищей, не стремился
к славе и не преумножил богатства. Теперь, даже если мне придется умереть, я не пожалею!
Я
богов, не принимал гостеприимства монахинь, следовал жизни Великого Мудреца (Будды).
Теперь, если даже мне придется умереть, я не пожалею! Я не поклонялся и не воздавал
чести тем, кто обладал красотой и богатством, я не занимался ростовщичеством и
торговлей, не строил домов и монастырей. Теперь, даже если мне придется умереть, я не
пожалею!» [/66] Сказав так, он скончался. Этот Ча Чехапа родился в год Железа-Змеи (1101),
на 32-м году жизни Шарвапы. В 30 лет он встретился с Шарзапой в год Железа-Собаки
(ИЗО), когда Шарвапе был 61 год. Они были вместе 12 лет, до года Железа-Курицы (1141).
После этого он прожил еще 34 года. Ушел в нирвану в 75 лет в год Дерева-Овцы (1175).
После него — Сэ Чилбупа. Его родовое имя — Сэ. Он родился в Дармагане в Верхнем
Ньсле в год Железа-Коровы (1121). Его звали Чойкьи Гьялцэн. Много лет он следовал за
Чехапой, в год Дерева-Обезьяны он построил Новый Чека, он также построил монастырь в
Чилпу. После смерти Чехапы в течение 14 лет попеременно жил в этих двух монастырях, с
года Огня-Обезьяны (1176) до года Земли-Курицы (1189).
Его ученики: йог Чансэн, Гьяпантанпа, Лха Гэндун-Ганпа и Ньян Лхадинпа основали
монастыри Тоса, Панса, Гэндунган и Ньян Лхадин. Он умер в 69 лет (1189) в Чилпу. При
кремации его останков появилось много чудесных реликвий, включая реликвию в форме
раковины, закрученной направо. После него лха1 — Лунги Ванчуг, сын Чово Нэнчжора и
Пэлдэн, владелицы Нанама, родившийся в год Земли-Тигра (1158).
Когда ему было восемь лет, он получил от Гуривы Великого обеты упавасы (поста)2 и
разрешение (lung) совершать ритуалы подношения. В 14 лет он получил от Гуривы обет
упасаки. В 15 лет он пригласил Лубкара, упадхьяю из Гья-ура, и кальянамитру Цанпа
Кьюнпо из Чимпу и попросил первого быть ачарьей, а второго — упадхьяей и, таким
образом, получил посвящение. Ему дали имя