Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
отправился в Радэн. Там он построил главный алтарь с двумя колоннами1 и верхний
внутренний двор. После этого он никогда больше не участвовал в мирских делах, говоря: «Я
теперь покину мир», и только проповедовал Учение. Пучунва, ученик Учителя,
прислуживал Дрому.
Чен-а родился в год Земли-Тигра (1038). Еще в детстве он принял монашество в
присутствии Мэл Шераба Сэмпа в Толуне и был
— Если ты очень хочешь посвятить себя религии, то иди к Дрому в Радэн. В 20 лет, в
год Огня-Курицы (1057), он отправился в Радэн. Кальянамитра Потова родился в год
Железа-Овцы (1031) и принял монашество
в присутствии Лэн Цулчана из Гьял Лхакана (Пэн-юл). Один год он был казначеем
монашеской общины в Таггьябе (Пэн-юл). Он не получал даже молочной сыворотки в
качестве своей монашеской доли. Он исполнил обряд mDo-mangs и
В настоящее время — внутри храма в Радэне.
решил идти в Кам, скрыв свое имя и происхождение, чтобы стать аскетом-созер. цатслем.
Когда ему исполнилось 28 лет, в год Земли-Собаки (1058) он отправился в Радэн. Там он
поверил в Дрома и остался. Таким образом, Пучунва, Потова и Ченнава известны как Три
брата. Дром воспитывал в своих учениках отвращение к миру и подвел их умы к самой
сущности Учения. При жизни Дрома в Радэце постоянно жили не более 60 аскетов-
созерцателей. Кадампинцы называют его Мудрый вождь толпы. Понимание пришло к
Потове, как только Дром преподал ему Учение. Дром сказал Чен-а:
— Все говорят, что невозможно прочесть 84 тысячи разделов ]11а] учения поэтому
созерцай хорошо только шуньяту. Когда станет силен запах утреннего мяса, приходи ко мне
один!
Он даровал ему многие тантрийские наставления Учителя, и тот стал известен как Чен-
а (.служитель). Пучунве Дром преподал Учение в соответствии с Четыре мя
Благородными Истинами. Ачарьи, следовавшие им, получили название кадсщ-пинцев
(bka'-gdams-pa). Их называли так, поскольку они верили и учили, цТо человек должен
практиковать все учение Джины: Сутры и Тантры; тхераваду и махаяну. Ссылаясь на
Дхармасвамин Дихунпа снова и снова повторял:
— Нет тайных наставлений более глубоких, чем учение Джины (Победоносца) .
Три брата и другие, упомянутые выше, успешно завершили свою подготовку, а Дром
еще девять лет жил в Радэне. Дром скончался в 60 лет в год Дерева-Дракона (1064) Находясь
при смерти, он сказал Потове:
— Я не нашел никого, кто бы мог стать вашим учителем. Смотрите на сутры как на
своего учителя. Выше голову, не печальтесь.
Главными учениками кальянамитры Дромтонпы были Кьюра Шонну Вс-сэр, Лхабми
Шераб Юндун, Кава Гьягар, Ругпэ-Шанченпо, Тэнка Чоцюн, Кам Юнпа, Юнпа Ка-кьогпо,
Йолдзон Нэнчжорпа, Тонпа Йонтэнбар, Гомпа Ринчен-лама, Амэ Мангэн, Гагом Агцом,
Тонпа Ванчугбар, Пагэн Донтон, Човолэг, Кампалунпа Ченпо, Три брата и другие.
Дром хорошо знал как Тантры, так и Сутры. Он обладал тайной ваджраян-ского учения,
но не делился ею широко. Среди текстов сутр он исправил переводы «Аштасахасрики-
праджняпарамиты» (brGyad-stong-pa), «Абхисамая-ламкара-алоки» Харибхадры (brGyad-
stong 'grel-chen), «Спхутартхи» ('Grel-chung). «Nyi-khri snang-ba» и другие тексты. Из тантр
он исправил перевод Джнмнасиддхи (Еше Дубпы). [116 \
Он обычно говорил:
— По моему пониманию, главное в мадхьямикс — ничто.
Под этим он имел в виду абсолютное отрицание (meg-dgag) бытия, ибо Дхар-макирти в
своем автокомментарии к первой главе «Праманавартики» сказал:
— Абсолютос отрицание бытия — это ничто (mcd-par dgag-pa пі ci-yang ma-yin-pa'i
phyor-ro).
После смерти Дрома настоятелем Радэна был Нэнчжорпа Ченпо (Нэнчжор Амэ). Он
раньше был конюшенным и домашним служителем Учителя. Впервые встретился с
Учителем в Ньенцо и усердно штудировал с ним Учение.
Даже служа Учителю, Нэнчжорпа занимался созерцанием и прославился как йог.
Говорят, что он лучше Дромтона разбирался в Двух Истинах, как их излагал Учитель. С