Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Из полученного им богатства (phyag-bzhes) он послал сто золотых санов в Индию, в
Викрамашилу, чтобы заплатить за чтение «Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамиты»,
написанной золотом, до тех пор пока будет существовать Учение, и за две золотые копии
«Аштасахасрика-праджняпарамиты», и сто золотых санов в вознаграждение за чтение 84
пандитами четырех школ Викрамашилы10 84 копий «Праджняпарамита-санчая-гатхи»11
тех пор, пока будет существовать Учение. Он также преподнес сто санов ламе Баро
Чагдуму12. [J2a] Совершил подношение 108 ганачакр, собрав около 200 хаму (ha-mus),
каждый стоимостью три-четыре золотых сана. Пригласил в Тибет непальца Махакаруну. По
возвращении тот послал ему тысячу золотых санов и до самой его смерти 37 раз делал
подношения. В год Огня-Собаки (986) сгорела круговая терраса в Самье из-за распри между
Лумэ и Барэгом, так что даже кирпичная стена развалилась. Рало с помощью волшебных
сил поднял из реки можжевеловые бревна, и
ьСот работников, включая каменщиков, плотников, кузнецов, ювелиров и ху-пжников,
1 Некоторые тибетские ученые считали, что там находится место рождения Тонми Самбхоты (sa-'bo-ta, куча
земли— название горы в Ньеле). — См.: В,П. В а с и л ь е в . География Тибета. СПб., 1895, с. 37.
2 Кришнаямари-тантрараджа. — D, RGYUD, № 1920.
3 rDo-rje 'Jigs-byed-kyi gyud — Шри-Ваджрамахабхайрава-нама-тантра. — G, RGYUD, № 468.
4 gShin-rje-gshed nag-ро gdong-drug-pa'i 'khor-lo'i sgrub-lhabs zhes-bya-ba — Кришнаямари-мукха-сатчакрасадхана-
нама. — D, RGYUD, № 2015.
5 bDe-mchog gyud-bgyad. — Восемь главных тантр, принадлежащих к 32 тантрам Рали Цикла Самвары — G,
RGYUD, № 383—390.
6 Nag-po'i chos-drug. — D, RGYUD, 1445—1451.
7 Шри-Ваджрасаттва-нама-садхана. — D, RGYUD, № 1454.
8 Бхаттарака-манджушриямари-пуджакрама-видхи-нама. — D, RGYUD, № 1945.
9 Ваджраварахи, Шри-Таттваджнянасиддхи, — D, RGYUD, № 1551.
10
Т.е. махасангхиками, стхавиравадинами, саммитиями и сарвастивадинами.
трудились там три года. За работой следил ученый
сто тысяч грузов строительного материала (здесь груз — мера, пЄрЄНосимая одним
носильщиком за один раз). Из оставшегося запаса красок он бновил двор главного храма и
Уцэ Лхакан (главный храм Самье). Работа была завершен3 за два года. Надзирал за работой
лоцава Ра Чойраб. Строительного материала было десять тысяч грузов.
А вот как Ра поддерживал монастыри. Монастырю Урмиг (Цан) он сделал много
п0дНОшений, включая шесть копий «Шатасахасрика-праджняпарамиты». Затем он также
пожертвовал тридцать тысяч грузов веса в оплату пропитания паломников д0 тех пор, пока
существует Учение. Монастырю Чедапэ он даровал .сто книг, начиная с сутр, и тридцать
тысяч грузов провизии для распределения среди па-іомников. Кьютану он даровал
пятьдесят книг, начиная с двух копий «Шатасахасрика-праджняпарамиты», и десять тысяч
грузов провизии для пропитания па-іомников в течение месяца каждый год. Столько же он
даровал монастырям Ньянцова и Чанрава. Монастырю Шокьямпэ он даровал сто томов
книг, начиная с сутр, и Десять тысяч грузов провизии для пропитания паломников. Столько же
он даровал в Рэдулвэ. Он приготовил десять миллионов жертвенных подношений и на
каждые сто тысяч он дал сорок грузов провианта для тех людей, что были заняты этой
работой. Семь индийских ачарий он содержал постоянно, шесть ачарий духовного звания
читали вслух «Вимшати-сахасрику» (Nyi-khri) и «Аштасахасрика-праджняпарамиту» на
санскрите, а один ачарья созерцал по системе Луивы.
[126 ] Он организовал чтение священных текстов вслух сто тысяч раз, совершил
подношения Ог-лоцаве, включая копию «Шатасахасрика-праджняпарамиты», провел
религиозное собрание, во время которого наделил едой десять тысяч человек. Подобные
подарки он сделал монастырю Ланритан и Цэну Кавоче. Гьядулу он сделал подарки,
включая «Шатасахасрику», и созвал собрание, где одарил милостыней сто человек.