Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Досточтимый Гой дважды проверил переводы по Гухьясамаджа-тантре, ставшей главной
среди тантр, и комментарий к ней — «Прадиподьотана-нама-тику». Велико было это
благодеяние.
Кроме того, он перевел следующие тантры и комментарии к ним: «Дакинивад-
экрапанджара-махатантрараджакалпа-нама» (Gur)3, «Хеваджра-тантрараджа-на-ма»
(brTag)4, «Сампута-нама-махатантра» (Sam)5, «Ратнамала» —
тантре6 вместе с «bDe-mchog bshad-rgyud»7, «rDo-rje gda-bhi»8 вместе с толкованием,
«Махамайя-тантрараджа»9 и др. Он и преподавал их. Он также пересмотрел переводы
ветвей Гухьясамаджй.
Главными учениками этого великого ученого были Манра Сэнгэ Гьялцэн, Ог Уйпа
Гэсэр, Абми Жанчуб Гьялцэн, [6а] Лхопа Дорже Ньинпо, Ньелпа Гар Чойкьи-Дорже и Уйпа
Гасум, известные как Шестеро. От этих шести получили наставления по Гухьясамадже
Ронпа Гьяллэ и Сотон Дорже Гьялцэн. Тэво Гёнпо изучал ее у Гья Намха, ученика Абми, и у
Шан Гьялма Панганпы, ученика Ронпа Гьяллэ. Он много проповедовал и у него было много
учеников; он написал много книг по Гухьясамадже. Его ученики, включая аскета Чойла-
Ганву, также излагали Гухьясамаджу. Этот Тэво сильно способствовал проповеди
Гухьясамаджй; я слышал, что в его скиту было около пятисот копий «Прадиподьотана-
нама-тики» (sGron-ma gsal-ba).
Кроме того, Цуртон Ван-э (один из четырех учеников Марпы) изучал метод Гоя у Манры
Сэнгэ Гьялцэна, Гар Чойкьи-Шераба, Ог Гэсэра и Уйпа Гасума — учеников Гоя. Кёнгэпа
Кирти слушал метод Гоя у него самого. Кальянамитра Гар получил у него этот метод,
поднеся ему «Аштасахасрика-праджняпарамиту» (brGyad-stong-pa), написанную золотом, и
десять санов в дар. Ньентон Рицэва слушал у него Гухьясамаджу. Кроме того, Досточтимый
Учитель Атиша передал ее Нагцо по системе Нагарджуны (Phags-lugs). Нагцо преподал ее
Ронпа Чагсоро-пе. Тот — Шулэнпе. Тот даровал ее Лхачже Ритону. От него ее получил Ор-
чже Кюнга-вё. Этот Ор-чже также написал много толкований Гухьясамаджа-тантры и ее
ветвей. Его последователи широко разошлись по Ньелу и Дагпо. Кроме того, Шотон Дорже
Гьялцэн и Ронпа Гьяллэ преподали ее Шункэ-лоцаве Дарма Дорже. Шункэ также получил
посвящение
Долпа Гартон Ванчугдуб тоже учился у Шункэ. Он преподал ее Чодэ, сыну учителя Сэва. Тот
преподал ее Чово Царпа Нупа. Тот — Лхабми. [66] Кроме того, Манра Сэнгэ Гьялцэн
преподал ее Огу Еше. Последний — Огу Ньима Сэнгэ.
Этот Ог Ньима Сэнгэ прославился как ученый. Он собрал вокруг себя великое
множество кальянамитр и написал много трактатов, включая комментарий к му-латантре
1 Джнянасиддхи. — Gaekwad's Oriental Series, vol. 44, ch. XV содержит несколько цитат из «Гухьясамаджа-
тантры».
2 D,RGYUD,№2217;BySoH. Сунбум, т. 26 (La), bsTan-'gyurdkar-chag, л. 466.
3 G, RGYUD, №419.
4 G, RGYUD, №417.
5 G, RGYUD, №381.
6 D, RGYUD, № 1183; Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 196.
7 Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа. — G , RGYUD, № 370.
8 Шричатухпитха-махайогини-тантрараджа. — G, RGYUD, № 428.
9 G, RGYUD, № 425.
Гухьясамаджи. Так распространялось Учение Самаджи.
Он преподал его Лэн Цэнца Ньимачаму. Ньимачам, кажется, также написал
пространный комментарий к тантре. Ньимачан преподал ее Огу Арьядэве, Этот последний
служил также Досточтимому Тагпа Гьялцэну. Арьядэва преподал ее Тагпа Ринчентагу. У
него учился Всезнающий Чойку Вё-сэр. Он (Чойку Вё-сэр) был известен как воплощенец
Каче Панчена (Шакьяшрибхадры). Только просмотрев шастры, он мог проникнуть в их
смысл и поэтому стал известен как Всезнающий. У него было много учеников, и он в
течение долгого времени проповедовал Самаджу. Его учеником был лама Паг-вё, изучивший
Гухьясамаджа-тантру по методу Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-lugs), йогатантру (yo-ga'i
rgyud) и Калачакру (Dus-'khor. 'Phags-yog-dus-gsum) и ставший Сокровищницей
наставлений. Паг-вё отправился в Шалу и предстал перед Всезнающим Бу Ринпоче
(Будоном). Он много проповедовал систему Гухьясамаджи и йогатантру.