Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
восстановить трезубец, и он, вынув его из реки, отдал им, сказав: «На этом гт_ути нет
освобождения!»
' Человек, получивший такие сверхъестественные силы (сиддхи), стал Учителем пон-арвы.
Дон-арва происходил из низшей касты в Магадхе. Его охватило сильное желание исповедать
Дхарму. Услышав, что некий Авадхутипа, живущий в Бснга-тяи, достиг Просветления, он
оделся монахом и, взяв несколько каршапана, пошел
увидел престарелого монаха, пашущего поле на паре быков, пока его жена собирала
насекомых. Сначала он несколько расстроился и подумал: «Должен ли я обращаться с
просьбой к такому человеку?» Преподнеся монеты, он попросил принять его учеником.
— Но ты не веришь в меня! — сказал Авадхутипа.
— Это правда! — сказал он.
И, горячо поверив ему, три года следовал за Авадхутипой. Затем Авадхутипа первый раз
дал ему посвящение, и он имел ясное видение Ваджраварахи и обрел сиддхи. Затем он
покинул его, а когда жил в Джаландхаре, услышал об одном еретике, вызывавшем монахов
Викрамашилы на состязание в философии и сверхъестественных силах. [176] Монахи не
могли найти ученого, который смог бы нанести поражение еретику. Узнав об этом, Дон-арва
отправился туда. Когда они призвали царя быть судьей и готовы были начать диспут, еретик
спросил:
— Будем мы состязаться философских познаниях или сверхъестественных силах?
— Как тебе нравится! — ответил Дон-арва.
— Ну, тогда я нашлю на тебя змею!
И еретик наслал на Дон-арву ядовитую змею, чтобы уничтожить его.
Тогда ачарья явил свою свиную голову (он был почитателем Ваджраварахи) и со звуком
thik проглотил змею, таким образом, нанеся поражение еретику, который обратился к
Учению Будды.
Еретик сказал: «У буддистов нет свиноголового бога, он принадлежит еретикам!»
Вот почему Дон-арва написал садхану Ваджраварахи и даровал Младшему Паиндапатике
(Соньомпе) по имени Джинадатта эту систему Варахи.
У царя южной Беталы (Веталы) не было детей. Однажды царь держал великий пост и у
него родился сын, которого назвали Бходжадэва. Позже, когда мальчик стал царем, он
отправился в лес в сопровождении своей свиты. Там, приняв
долго и пристально смотрел на царя. Царь рассердился и приказал своим приближенным
убить йога, но тот произнес несколько речей об истине, и царь, отрекшись от царства,
посвятил себя созерцательной практике. В стране юга он стал известен как собиратель
милостыни (Соньомпа) Джинадатта (Гьялвэчин) и достиг сверхъестественных
способностей. Этот собиратель милостыни взял с собой слугу Цао Сангьечина
(Буддхадатту) и пошел в Непал. Он просил милостыню у дверей дома человека по имени
Махебаро. Баро послал со служанкой немного еды и вина, и когда она наливала вино в его
чашу из черепа, вино начало закипать. Очень удивленная служанка сказала об этом Баро.
BapQ преисполнился благоговения и сам вышел подать милостыню.
Пока Джинадатта оставался там, принимая еду, подносимую Баро и другими он встретил
Дэвакарачандру, чье тайное имя было Шуньятасамадхиваджра (То^ ньи Тиндзин Дорже).
Этот ачарья принадлежал к аристократии большого города Ягэл и был единственным сыном
в семье. [18а ] В восемь лет отец женил его ц велел вести жизнь домохозяина, но мальчик
сказал:
—Я стану монахом. И
не слушал отца.
—Куда ты пойдешь? — спросил отец.
— Я знаю того, кто укажет, — ответил сын и семь дней совершал обхождения Арьи
Джамали (в Кьироне). В последний день он сказал отцу:
— Пошли меня в Индию!
И отправился, таким образом, в эту страну. Он попросил посвящения в монахи в
Викрамашиле, но ему сказали, что числа членов общины недостаточно1, чтобы провести
церемонию посвящения, и не разрешается проводить посвящение в монахи. Тогда он изучил
санскритскую грамматику и логику и стал весьма учен. Он встретил непальца Ратнашри и,
изучив с ним «Сампуту»2 и Хеваджра-тантру, стал большим ученым. В 20 лет он вернулся в
свой дом и разбогател. Услышав, что у Баро домашним священнослужителем стал монах по