Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
того, что душа заключает в себе действительное (актуальное) существование тела. Наконец, способность души воображать вещи и
вспоминать о них зависит, как мы показали (см. т. 17 и т. 18, ч. II с ее
сх.), точно так же от того, что она заключает в себе действительное
(актуальное) существование тела. Из всего этого следует, что
настоящее существование души и ее способность к воображению
уничтожается, как только душа перестает утверждать настоящее
существование тела. Но причиной того, что душа перестает
утверждать
т. 4 этой ч.), ни то обстоятельство, что перестает существовать тело.
Ибо (по т. 6, ч. II) душа утверждает тело не по той причине, что тело
начало существовать; поэтому на том же основании она и перестает
утверждать существование тела не потому, что последнее
прекратило свое существование. Причину этого составляет (по т. 8, ч. II) другая идея, которая исключает наличное существование
нашего тела, а следовательно, и нашей души, и которая поэтому
является противной идее, составляющей сущность нашей души.
Теорема 12.
Д
уша, насколько возможно, стремится воображать то, что
увеличивает способность тела к действию или благоприятствует
ей.
Д
оказательство. До тех пор, пока тело человеческое находится в
состоянии, заключающем в себе природу
4
66
какого-либо внешнего тела, человеческая душа будет смотреть на это
тело, как на существующее налицо (по т. 17, ч. II); и, следовательно
(по т. 7, ч. II), до тех пор, пока душа смотрит на какое-либо внешнее
тело, как на существующее налицо, т.е. (по сх. той же т.) воображает
его, человеческое тело находится в состоянии, заключающем в себе
природу этого внешнего тела. И потому, до тех пор, пока душа
воображает то, что увеличивает способность нашего тела к действию
или благоприятствует ей, тело находится в состояниях, увеличивающих его способность к действию или
благоприятствующих ей (см. пост. 1), а следовательно (по т. 11), и
способность души к мышлению в это время увеличивается или
благоприятствуется. Поэтому (по т. 6 или 9) душа, насколько
возможно, стремится воображать это; что и требовалось доказать.
Теорема 13.
К
огда душа воображает что-либо такое, что уменьшает
способность тела к действию или ограничивает ее, она стремится, насколько
существование этого.
Д
оказательство. Когда душа воображает что-либо подобное, способность души и тела уменьшается или ограничивается (как мы
доказали это в пред. т.), и тем не менее душа до тех пор будет
воображать это, пока не вообразит чего-либо другого, исключающего наличное существование этого (по т. 17, ч. II), т.е.
(как мы только что показали) способность души и тела до тех пор
уменьшается или ограничивается, пока душа не вообразит чего-либо
иного, что исключает существование этого и что душа поэтому (по
т. 9), насколько возможно, будет стремиться вообразить или
вспомнить; что и требовалось доказать.
К
оролларий. Отсюда следует, что душа отвращается от воображения
того, что уменьшает или ограничивает способность ее тела.
С
холия. Из этого мы ясно можем понять, что такое любовь и что такое
ненависть. А именно любовь есть не что иное, как удовольствие
( радость), сопровождаемое идеей внешней причины, а ненависть —
не что иное, как неудовольствие ( печаль), сопровождаемое идеей
внешней причины. Далее, мы видим, что тот, кто любит, необходимо
4
67
стремится иметь любимый предмет налицо и сохранять его; наоборот
— тот, кто ненавидит, стремится удалить и уничтожить предмет
своей ненависти. Но обо всем этом подробнее будет сказано
впоследствии.
Теорема 14.
Е
сли душа подверглась когда-нибудь сразу двум аффектам, то
впоследствии, подвергаясь какому-либо одному из них, она будет
подвергаться также и другому.
Д
оказательство. Если тело человеческое подверглось когда-либо
действию одновременно со стороны двух тел, то душа, воображая