Суфийские ордены в исламе

Тримингэм Дж С

105 См. далее, раздел г.

106 Хайдар. Тарих-и Рашиди, с. 369, 371.

107 Книга о Джалаладдине и его непосредственных преемниках под названием "Манакиб ал-'арифин", начатая Шамсаддином Ахмадом ал-Афлаки в 1318 г., через 45 лет после смерти Джалаладдина и законченная в 1353 г., скорее агиография, а не биография. Часть "Манакиб" была переведена Редхаузом (в предисловии к его переводу первой книги "Маснави" Джалаладдина). Кроме того, имеется полный перевод Юара. Лучшее издание-это издание Т. Иазиджи.

108 См. EI2, II, с. 393-396 (статья X. Риттера).

109 Ибн Баттута (пер. Гибба), II, с. 431.

110 См. Афлаки, цитируемого в первой книге "Маснави" (пер.

Редхауза), с. 113.

111 За пределами Турции мавлавийские текке были только в Дамаске, Алеппо, Никозии, Каире и еще нескольких городах с турецким населением. См.: Муради. Силк ад-дурар, I, с. 329; II, с. 116. Об Иерусалиме см.: Муд-жираддин. Ал-унс (пер. Севера), с. 181.

112 Nicholson. Selected Odes; см. также его издание "Маснави", IV, с. 734.

113 Основные сведения об Иусуфе ал-Хамадани содержатся в "Рашахат". Краткие заметки можно найти у Ибн Халликана (Вафайат, VII, с. 76-79), Ша'рани (Табакат ал-кубра, I, с. 116-117) и Джами (Нафахат ал-унс, с. 375-377).

114 В "Тирйак" ал-Васити (с. 47) указывается, что это самостоятельное направление, основатель которого ал-Гидждувани. Ссылка на ан-Накшбанда могла быть сделана позже.

115 Правила, которые Бахааддин довел до одиннадцати, приведены далее, в гл. VII.

116 Большинство происходит из окрестностей Бухары, судя по их нисбам: Равгар, Фагна и Рамитан, равно как и Гидждуван-селения вокруг Бухары. Помимо накшбандийских книг описание этой силсила имеется у ал-Васити.

117 Ибн Баттута описывает возвышение Халила (Аллах Газан): Ibn Batouta. Voyages, III, с. 48-51. Он нечего не знает об участии дервишей в его воспитании и считает его сыном чагатайского князя Иасавура.

118 Об этом ордене и его основателе см. EI2, II, 49-51 (статьи "Cishti" и "Cishtiyya" (К. A. Nizami).

119 До Ибрахима б. Адхама в его силсила не встречается ни одного знакомого имени (см.: ас-Сануси. Сансабил, с. 151-152). Силсила эта была составлена позже, так как вряд ли странствующему дервишу без рода и племени, каким был My' инаддин, могла прийти мысль о том, что его силсила что-то значит, хотя такая мысль, несомненно, могла прийти, например, арабу Ибн ар-Рифа'и, знавшему цену генеалогии.

120 "Хашт Бихишт" ("Восемь раев") Кутбаддина Каки, собрание изречений его восьми предшественников по ордену чишти, имело исключительно важное значение, так как оно внесло четкий смысл в воззрения на доктрину этого ордена.

121 О разных ответвлениях см. Приложение В, См.: Ибн Баттута. Рихла, III.

Гл. III. ФОРМИРОВАНИЕ ТАИФА

1 Под названием "таифа" эти объединения упоминаются в свидетельствах раннего периода. Как мы уже указывали, Ибн Халликан говорит о таифа ки-занийа (Вафайат, II, с. 391). Но мы будем употреблять здесь "таифа" как термин для обозначения уже сложившейся суфийской организации.

2 Wittek. The Rise (Reprint. 1958), с. 39. См. рассказ у Афлаки. Манакиб (пер. Юара), II, с. 391-392; изд. Иазиджи, II, с. 947-948.

3 Там же, с. 42.

4 Об Абу-л-Вафа (ум. 501/1107) см. ранее, гл. II.

5 См.: ал-Муради. Силк ад-дурар, III, с. 30-38.

6 ал-'Аллами, Анн-и акбари (пер. Джаррета), III, с. 357; репринт и изд. Жадунат Саркара, III, с. 397.

Имеются сведения о таифа, носящих имена знаменитых суфиев раннего периода. Эти названия могли даваться в честь учителя, имевшего такую же нисбу, или чаще всего по желанию наставника (получившего указания во сне), которому хотелось связать свое имя с каким-нибудь старым учением. Завийа дервишей линии Бивтами были обнаружены в Иерусалиме и Хеброне

в VIII/XIV в. Они вели начало от 'Aли ас-Сафи ал-Бистами (ум. 761/1359). См.: Муджираддин. Ал-унс (пер. Совера), с. 118, 166, 223. Этот орден считал Тайфури Вистами своим первым шейхом, о посвящении которого было объявлено в видении. Описание двух дочерних завийа в Алеппо, основанных Мухаммадом б. Ахмадом ал-Ат'ани (ум. 807/1405), см.: ат-Таббак. И'лам. V, с.'144-147.

7 См. выше, гл. I.

8 Са'дийа - семейная таифа, считающая своим основателем Са'даддина ал-Джибави б. Иунуса аш-Шайбани (ум. ок. Джибы, в нескольких милях от Дамаска, в 736/1335 г.), который получил тарику от ветвей йунусийа и рифа'ийа. Упоминание об этой таифе под названием хирка Са'дийа мы находим около 1320 г. у ал-Васити (Тирйак, с. 49). Она приобретает известность при Мухаммаде б. Са'даддине (ум. 1020/1611), который после своего чудесного обращения в Мекке вернулся в Дамаск, с тем чтобы использовать свою барака, и так преуспел в этом, что сказочно разбогател. В 986/1578 г. он стал шейхом (ал-Мухибби. Хуласат, IV, с. 160-161). Ему наследовал его сын Са'даддин (ум. 1036-1616). Во время его "владения саджжадой" на всю Сирию разразился громкий скандал в связи с арестом в публичном доме в Алеппо его халифы Абу-л-Вафа б. Мухаммада (Chafelier. Confreries, с. 213- 215; ал-Мухибби. Хуласат, V, с. 152-154, 298-299). Несмотря на то, что этот орден не получил широкого распространения, он играл активную роль в Турции и был основан в Египте Иунусом б. Са'аддином (не путать с египтянином Иунусом аш-Шайбани), где он снискал дурную славу из-за празднования в Каире дважды в год дауса (боса). Во время этой церемонии шейх проезжал на коне по простертым телам дервишей. Существует много описаний этого обычая (см.: Lane. Manners and customs, гл. X). В 1881 г. в правление хедива Тауфика дауса была запрещена.

9 О старшинах этого ордена см. EI2, I, с. 780-782 (статья "Aydarus", О. Lofgren).

10 Evliya Chelebi. Narrative (пер. Хаммера), I, II, с. 29.

11 Каримаддин Мухаммад ал-Хваризми, известный как ахи Мехмед б. Hyp ал-Халвети.

12 См. силсила ал-Бакри ас-Сиддики: ал-Джабарти. 'Аджа'иб (Каир, 1958), II, с. 271.

13 Агиография Сафиаддина, известная под названием "Сафват ас-сафа", составлена Ибн Баззазом (ум. 773/1371), см.: Brovane. Lit. Hist., IV, с. 32. Учение байрамийа также связывают с именем Ибрахима Захида Гилани через Сафиаддина.

14 D'Ohsson. Tableau, IV, II, с. 624.

15 Там же, с. 624.

16 Там же, IV, II, с. 626.

17 Согласно некоторым источникам, преемником Ибрахима в Баку был Иахйа-йи Ширвани, однако Эвлийа Челеби пишет (I, 2, с. 29), что 'Умар Рушани и Гюлшени были преемниками Иахйи.

18 Ш а'рани. Табакат ал-кубра, II, с. 133.

19 Описание его завийи-гробницы см.: ' Али Мубарак. Хитат, IV, с. 54.

20 Краткое упоминание см.: Ша'рани. Табакат, II, с. 133, а также ' Абдалгани ан-Набулси. Рихла, с. 139; ' Али Мубарак. Хитат, IV, с. 112-113.

21 Ша'рани. Табакат ал-кубра, II, с. 166; ал-Ханбали. Шазарат, VIII, с. 302; Baedeker К. Egypt and the Sudan, 8-th ed., 1929, с. 126.

22 Годы его жизни - 1099/1688 - 1162/1749; см.: Муради. Силк ад-дурар, IV, 190 - 200. Не следует путать его с другим Мустафой ал-Бакри (ум. 1709), также представителем халватийа, основавшим Байт Сиддики, или Байт Бакри, глава которого имел титул шайх машаих ас-суфийа вплоть до 1926 г., когда на этот пост был выбран уже не член этой семьи.

23 Муради. Силк ад-дурар, IV, с. 50; ал-Джабарти 'Аджаиб (Каир, 1958), II, с. 257-281.