Суть Руми

Колман Баркс

Дабы простил мой Бог

Тех, кто радея кошелю,

Душе моей помог!"

* * *

Благодари, мой милый, всех,

Кто был тебе ловцом,

Вернув из тьмы мирских утех

В общение с Творцом!

Неважны методы ловца,

Пусть даже был ты бит ...

Но берегись и мудреца,

Коль в суету манит!

Побойся роскоши! Беги,

Как смертного битья!

Бывает,

что друзья – враги,

И что враги – друзья!

* * *

Есть зверь такой - дикообраз,

Ударь его кнутом,

Он увеличится в пять раз

Игольчатым кустом.

Боль напрягает и ведёт,

С Пути сойти не даст.

Душа от боли лишь растёт,

Как тот дикообраз.

Душевная огромна боль

Пророков и святых -

Понятно, эдакая роль,

Душ требует больших!

* * *

В вонючих чанах день-деньской,

В чаду жиров густом,

Дубятся шкуры кислотой,

Чтобы не гнить потом.

Как свежесодраный голяк,

Болит, кровит душа.

Помни её, как кожемяк,

Чтоб стала хороша!

И в едком горе отмочи,

Ошмётки плоти срежь.

Помучай, словно палачи,

Лиши пустых надежд.

* * *

А если не сумеешь сам,

То за тебя Другой

Твоим поможет телесам

Размяться, дорогой.

Он знает лучше, этот Друг,

И сделает Он так,

Чтобы тебя сразил недуг,

Несчастие, иль враг.

Он снадобье тебе вольёт,

И ты, от сна восстав,

Забудешь мелочный расчёт,

И воровской устав.

Услышав Голос: "Шах и мат!"

Ты, как Халладж*, сражён,

Воспой: "Я – Истина сама!

Убит и возрождён!"

___________________________________

* Халладж (858 - 922 РХ) – великий персидский суфий, сказавший "Я – Истина" (имея в виду - неразделимость человека и Бога). Это было осуждено исламскими ортодоксами как ересь и он был казнён: побит камнями, четвертован и сожжен. – Прим. перев. на русск. яз.

Меснави (4, 0074 - 0109)

НЕУКЛЮЖИЕ СРАВНЕНЬЯ

В огромности нашей вселенной

Нет двух идентичных предметов.

Философа бред откровенный

Безумней метафор поэтов.

* * *

Крутые сравненья опасней,

Соседства враждебного драмы.

Представь, что свалился несчастный

Охотник в медвежию яму.

Понять, что случится, несложно.

Ведь несовместимы понятья:

С медведем – секира и рожно,

С охотником – зверя объятья.

* * *

Лампады и тела сравненье

Рождает

другие вопросы:

Где в теле фитиль? И горенье

В ночи оно как переносит?

Коль ночью не спится лампаде,

К рассвету она не устанет?

В безмасляном брошена гладе,

Уснёт она или увянет?

Где в этой метафоре солнце?

Оно ж, восходя, затмевает

Лучи всех лампад, что в оконцах

Ночами так ярко пылают.

Поверхностна эта банальность –

Светильника с солнцем сравненье.

Единство творенья – реальность,

Но в слове ей нет объясненья!

* * *

В мерцании от удаленья –

Причина неверья в единство.

Как словом раскрыть суть явленья –

Отцовства там, иль Материнства?

К какому прибегнуть сравненью?

Напрасно себя стал бы мучать,

И лишь заболтал бы в волненьи

Покойного дедушки сущность!

Словами мы не в состоянье

Исследовать смысл этой жизни.

Лизнуть неспособны сиянье

ЯзЫков безглазые слизни.

Мeснави (4, 0419 - 0433)

ФОНТАН

Даны человеку два вида ума.

Один в детстве пуст, как бродяги сума.

В него набирает он цифры и факты,

Уменья и нужные в жизни контакты.

Туда, как щенок, он таскает из книжки

Объедки теорий, идеек отрыжки.

И копят слова там коллекционеры,

Их слепо потом принимая на веру.

Там древних и новых наук мешанина,

Ослам интеллекта привычна мякина.

С подобным умом можно вырасти в мире,

Начальником стать в позлащённом мундире.

Хорошая память на сонмище данных

Продвинула вверх легион бесталанных.

И с этим умищем ты можешь свободно

Гулять по науки полям плодородным,

Богатые знания там пожиная.

У разума есть также форма иная ...

* * *

Тот ум наполнялся ещё до рожденья,

Как реки подснежной водою весенней,

Как свежестью полнится грудь молодая!

Тот ум не желтеет и не засыхает,

И знанья его не твердЫ, но текучи,

Из них не сложить вам пергаментной кучи.

И знанья текут не вовнутрь, а наружу,

Им трубы не нужны, механик не нужен!

Не нужны зубрёжка, учебные планы ...

Фонтан этот бьёт изнутри океана!

Мeснави (4, 1960 - 1968)

ЛИЦЕМЕР

Жил один мусульманин примерный,

Как султан, величаво-манерный.

Он в мечети бывал регулярно,

На базаре вещал популярно,

Как мулла, мог аяты корана

Наизусть повторять неустанно,

И любил, чтоб другие аскетом

Почитали его, но при этом,

Хоть женат был, как кот на сметанку