Тайна Библейских чисел

Новиков Алексей Васильевич

Конечно, Бог желает, чтобы дети Его могли читать и понимать тайные письмена как Даниил. Ведь Бог иногда пишет людям открытым текстом, а иногда и тайным шифром. Бог это делает для того, чтоб люди духовно трудились и этим развивали своё духовное понятие. Чтобы они не питались готовой пищей, как трутни в пчелином улье, но сами добывали хлеб для своей души. Аминь.

В строении скинии Богом также вложены тайные смыслы, значения и духовные прообразы. И теперь мы будем их разбирать.

Ковчег Завета Бог повелел сделать из двух веществ – из дерева и золота. Дерево ситтим в изобилии росло на Синайском полуострове. Ковчег должен был быть сделан из дерева ситтим и из чистого золота. Дерево обозначает земную природу ковчега, а золото свидетельствует о небесной природе и царской природе ковчега.

«Золотой венец наверху вокруг его» (Исход гл.25 ст.11) обозначает царское достоинство ковчега. Ковчег Завета обозначает Самого Иисуса Христа,

дерево ситтим обозначает земную природу Христа, ведь Он облекся в человеческую плоть и кровь. Но Иисус Христос имеет и Божественную природу, Он был в недре Отчем, Иоанн. гл.1 ст.18. Он совечен Своему Отцу, Отец и Сын – суть одно. Золотой венец на ковчеге – это венец на челе Иисуса Христа, Павел пишет, Евр. гл.2 ст.9:

Но видим, что за претерпение смерти

увенчан славою и честию Иисус…

Итак, ковчег Завета – есть прообраз страдающего Иисуса Христа. Дерево ситтим свидетельствует о земной природе Христа, Его Тела. Золото свидетельствует о Божественной и царской природе Христа. Но как тело человека имеет много членов, так и святое Тело Иисуса Христа имеет много членов, это спасенные души людей.

Размеры ковчега доказывают нам то, что в его строение входили и души человеческие.

Длина ковчега два локтя с половиною или 2,5 локтя. Число два мы уже разбирали – это два колена душ человеческих в вечности, число пять означают пять жертвенных животных, это телец, козел, агнец, или женский пол телка, коза и овца. Для бедных людей была жертва за грех – это голубь и дикая горлица. Всего пять, у Иисуса Христа было на теле пять ран. Он был Агнцем Божиим, Который взял на Себя грех всего мира. Три жертвенных животных обозначают святую Троицу. Три Личности всегда составляют Одно. Они вместе и в славе и в страдании. Их отделить друг от друга нельзя. Страдает Сын, страдает с Ним и Отец. Славится Отец, прославляется вместе с Ним и Сын. Две птицы голуби и дикий голубь или голубка и дикая горлица, обозначают два колена душ человеческих. Голубкой и горлицей Писание называет Невесту Христа, П. Песн. Гл.6 ст.9.

Здесь Святая Троица приносит Себя в жертву за грехи людей. Но страдает не только Он, не только Иисус Христос. Страдать должна и Его Невеста и голубица, она также должна сражаться с грехом до крови. Она не возлюбила души своей за Христа даже до смерти, Откр. гл.12 ст.11.

Итак, число пять – это пять жертвенных животных. Это пять ран Христа, это святая Троица и два колена душ человеческих. Почему Бог включил души человеческие в строение ковчега? Потому что они согрешили ранее и Бог поместил грешные души в тела на землю. Живя в теле на земле, души человеческие снова согрешили. Иисус Христос тогда принял плоть и кровь человека и принес Себя в жертву за грехи людей. Длина ковчега свидетельствует нам, что святая Троица, в лице Иисуса Христа искупает два греха человека:

I. Два локтя свидетельствуют о грехе двух колен душ человеческих, которым они согрешили с третьей частью падших ангелов.

II. Две жертвенные птицы, горлица и голубка, - о земном грехе человека.

Итак, длина ковчега ясно свидетельствует нам о том, что человек искупается от двух грехов - от греха, которым душа согрешила до своего воплощения, а так же от земного греха, которым она грешила, живя в теле.

Бог везде ясно и понятно открывает нам путь нашей души, лишь невнимательный читатель Библии пропускает всё это, не уделяя этому своего внимания.

Высота ковчега полтора локтя и ширина тоже полтора локтя или в численном выражении, высота и ширина составляют 1,5 локтя. Число один или единица всегда означает Творца. От единицы берут свое начало все числа. С единицы начинается счет. Всё начинает своё бытие от Бога, видимый и невидимый мир. А число пять мы уже разбирали. Оно имеет тоже значение, что и в длине ковчега – искупительную жертву Иисуса Христа. Трое страдают за двух. Два тоже страдают вместе с Тремя, чтобы победить врага своего, сатану. Только в длине ковчега числом два напоминается о грехе души, а в высоте и в ширине упоминается единица. Ширина и высота являются одним размером, одной величиной, они обозначают земной грех человека. В высоте и ширине ковчега Бог отобразил страдание Агнца и Его невесты и соединил их воедино. Высота и ширина ковчега свидетельствуют о согрешении человека на земле и об искупительной жертве Агнца за этот грех.

Далее Бог повелевает Моисею обложить ковчег чистым золотом снаружи и внутри, Исход гл.25 ст.11:

И обложи его чистым золотом; извнутри

и снаружи покрой его…

Золото имеет превосходство над всеми другими металлами, это всем известно. Оно обозначает благородное

царское достоинство. И вот, чистым золотом должен быть покрыт деревянный ковчег. Когда ковчег покрыли чистым золотом, то не стало видно дерева, не стало видно его земного и низкого происхождения. Он весь стал золотым. Он теперь обладает высоким достоинством и весь сверкает и горит чудным золотистым огнем. Он теперь привлекает к себе взоры всех людей. Прежде, будучи деревянным ящиком, он не привлекал ничьего внимания, в нём не было ничего особенного. Но золото! О!!! Это чудесно и прекрасно. Всё сразу изменилось для деревянного ящика, он теперь очень ценится. Для чего мог служить деревянный ящик? Что драгоценное можно было положить в него? Разве только мусор. Но покрытый золотом ящик теперь имеет великое значение, в нём можно хранить теперь что-то значимое и драгоценное. Этот ящик, покрытый чистым золотом, становится жилищем Бога. Теперь Бог будет обитать в нём. Он стал престолом великого Бога, этот ковчег стал местом покоя Бога. Над этим деревянным ящиком, обложенным чистым золотом восседает Сам Бог. Вот что делает чистое золото с простым деревянным ящиком, какую великую ценность оно ему придает. Но что значит для нас святых? Тело Христа, Его святая Церковь состоит из членов, коими являются земные греховные люди. Они родились в грехе и живут с грехом и в грехе. Они – прообраз дерева ситтим. Из них Бог делает для себя деревянный ящик. Будущий ковчег завета, жилище, где бы Он мог обитать. Это Его Церковь! Христос омывает грех людей Своей пречистой кровью. Всех верующих в Него Он облекает в свою праведность. Она является чистым золотом для каждого святого, I Коринф. гл.1 ст.30:

От Него и вы во Христе Иисусе, Который

сделался для нас премудростью от Бога,

праведностью и освящением и искуплением.

Филипп. Гл.3 ст.9:

…и найтись в Нем не со своею праведностью,

которая от закона, но с тою, которая чрез веру

во Христа, с праведностью от Бога по вере…

Много и других мест, которые свидетельствуют нам о том, что верующие получают свою праведность от Бога. Иисус Христос одевает Своих детей в виссон Своей праведности, Откр. гл.19 ст.8:

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый:

виссон же есть праведность святых.

Откр. гл.6 ст.11:

…и даны были каждому из них одежды белые…

Иисус дает своему народу белые одежды – Свою праведность. Он покрывает нас ею, и наше греховное происхождение покрывается святостью Христа. Ничего греховного или нечистого у нас уже не видно. Как дерево ситтим покрывалось чистым золотом при отделке ковчега, что уже не было видно, а ковчег становился золотой, так и человек, облеченный в праведность Христа, становится святым. Как чистое золото придавало деревянному ковчегу священное назначение и великое Божественное и царское достоинство, так праведность Христа делает святой народ царями и священниками, Откр. гл.1 ст.5-6:

…Ему, возлюбившему и омывшему нас от грехов наших

Кровию Своею. И соделавшему нас царями и священниками

Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!

Праведность Христа делает верующих в Него святыми членами Его святого Тела. Как деревянный ковчег, обложенный чистым золотом, являлся жилищем Бога, так же и верующие во Христа принимающие Его праведность, теряют своё земное происхождение и земную природу. Они обретают святые небеса и навеки становятся жилищем Богу, Его святым храмом. Много надо писать о том, что для нас делает праведность Христа, но нет такой возможности, одно можно сказать, она покрывает нашу земную греховную природу и облекает нас в Божественную природу Христа. Вот почему Бог повелел сделать деревянный ковчег и обложить его чистым золотом. Он мог бы повелеть сделать его полностью из золота, как и был сделан светильник. И возможно, если бы человек не согрешил, так бы оно и было, но человек согрешил, не перестает грешить и сегодня. Дерево ситтим свидетельствует нам об этом. Дерево горит, это прообраз греха, он будет гореть вместе со своим отцом диаволом в озере огненном, но золото не горит в огне, оно лишь плавится. Это праведность, она не горит в испытаниях, а делается ещё чище. Иисус Христос вынес в Гефсимании огонь и на Голгофском кресте выдержал огонь.