Театр одного зрителя
Шрифт:
Стрелок улыбнулся каким-то своим мыслям, а доктор продолжил:
— Оттуда проистекает рискованное поведение мужчин, его агрессивность и подобные качества, которые позволяют ему активно вступать в контакт с внешней средой. Женщины более консервативны, и они несут в себе информацию, передающуюся из поколения в поколение, из прошлого в настоящее. Мужчины же более оперативны и больше подвержены эволюционированию, но как только лишаются перспектив, то сразу же уходят в себя. Поэтому они утыкаются в телевизор, как в источник новостей, с надеждой увидеть проблеск перспективы для себя. Они меньше, чем женщины наследуют родительские
Догматик хотел возразить, но доктор жестом руки остановил его и продолжил:
— В нашем подсознании заложен источник непокорности и противления всему, что сопряжено с частицей «не», с понятием «против». Поэтому и диалектика мышления, построенная на противопоставлении, не очень способствует процессу развития мышления и познания мира. Особенно ярко это проявляется у детей в форме детского негативизма.
— А негативизм детей при чём? — недовольно пробурчал догматик.
— Негативизм возникает в процессе разрушения мира причин, когда ребёнок адаптируется в мире следствий, — пояснил доктор и продолжил:
— В мире причин нет жёстких запретов или бездумных угроз, которыми изобилует наш мир следствий. В мире причин, откуда пришёл ребёнок, действует закон равных возможностей, а не противопоставлений. Там всё имеет своё объяснение, поэтому и нужды в отрицании чего-либо просто не существует. В нашем мире следствий, ребёнок вынужден учиться, как пользоваться понятиями «против», вместо того, чтобы во взаимодействии с себе подобными развивать свой мыслительный аппарат. Сами знаете, как трудно выжить в нашем мире, если не оказывать противодействия, — сразу затопчут.
— Ну и что? — с ухмылкой произнёс догматик. — Пускай затопчут те, кто более жизнестойкие — сами же говорите про естественный отбор.
— Ты что, совсем рехнулся?! — возмутился седой мужчина. — Забыл, как твоего деда и отца за антигосударственную пропаганду топтали.
— Ну и ну! — удивлённо воскликнул драчун. — А я и не знал, что ты у нас потомственный агитатор.
— Это его папаша удружил, — пояснил седой мужчина. — Сказал учительнице, что все подлизываются самому главному, поэтому, как и он, отрастили себе усы. Добавил ещё, что у них в семье подхалимов нет, поэтому и усов никто не носит. Деда сразу же на срок определили, а юного агитатора направили в колонию для несовершеннолетних.
— Ну и что — время было такое, — огрызнулся догматик.
— Как, ну и что? — удивлённо переспросил доктор. — Ведь когда люди будут знать причины…
Догматик в ответ фыркнул, и доктор оборвал продолжение мысли, завершив её вопросом:
— Подумайте сами, о каком алкоголизме, или самоубийстве, или грабеже, или войне может идти речь, если человек будет жить в гармонии с собой и с внешним миром?
— Не убий! Не укради! А это что такое?! —
— Во-первых, «не убий», «не укради», словом, «не греши» — всё это следствия, а не причина. А во-вторых, исполните всего одну заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Сразу же избавитесь от желания, и красть, и убивать, и от прочих смертных грехов, — спокойно парировал доктор. — С другой стороны, сколько бы Библия не проповедовала «не убий», вы же не позволите зарезать себя, если на вас нападут? Будете защищаться до последнего — вплоть до убийства. Или — вы же не обречёте своего ребёнка на голодную смерть, придерживаясь заповеди «не укради»? Украдёте, если иного способа накормить ребёнка не будет. Разве не так?
Догматик мрачно уставился на графин с водой, а доктор продолжил:
— Чтобы объективно оценивать и безошибочно действовать в тех или иных ситуациях, люди должны знать побудительные причины, порождающие обстоятельства для совершения греха. Надо отличать следствие от причины. По одной и той же причине можно и убить, и украсть, и обмануть, и предать. Разве непонятно, что всё это следствие и бороться против следствия, оставив причины за бортом, также бесперспективно, как носить воду в решете?.. Неспроста же Спаситель взял грехи на себя, чтобы люди, наконец, увидели причины, порождающие грех. Однако, как же докопаться до причин, если в государственной Конституции уже изначально…
— Но как написать эту вашу Конституцию Жизни? Как? — встревожено перебил доктора председатель.
— Чтобы написать Конституцию Жизни, надо прислушаться к себе, услышать, что шепчет душа, подсказывает интуиция. Наш разум способен войти в этот мир причин и раскрыть истины жизни. На примере природных принципов созидания я бы хотел… — но теперь догматик перебил:
— Что же разум не займётся писаниной этой вашей Конституции, — усмехнулся он, а доктор невозмутимо продолжил:
— Действительно, пора бы разуму взяться за ум… — но не удержался и усмехнулся.
Спустя мгновение он продолжил:
— Вот только, как уму услышать голос души, если жажда наживы диктует человеку идти против совести, если болезнь глушится лекарствами? Душа «слепа» и заблокирована личностью, а совесть повязана амбициями ума на господство. Ум не способен самостоятельно выйти на стратегически верный путь, а суета сует уводит его от здравомыслия. Поэтому тщетны все потуги ума в поисках смысла жизни во внешнем мире — в мире следствий. Ум просто игнорирует голос разума, познающего мир причин. Вот такая глупая ситуация, в которой быть дураком гораздо безопаснее и приятнее, чем выглядеть умником. В то же время, эту Конституцию Жизни необходимо уже сейчас начать… — но догматик вновь перебил доктора:
— С какой это стати? Кому будет нужна эта филькина грамота, ваша Конституция Жизни? — презрительно спросил он
— Как кому? — искренне удивился доктор. — В первую очередь вам, людям при власти. Разве непонятно, что надо заранее знать, куда вести людей. На вас же лежит ответственность за их жизнь, за их судьбу, за будущее детей. Даже если ваша ответственность законами не оговорена, но вы же вызвались улучшить жизнь, когда шли к власти… Поэтому…
Доктор хотел продолжить, но растерянный вид догматика, окончательно оборвал его мысль. Доктор удивлённо спросил: