Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм
Шрифт:
В этой очень актуальной теме мы попытаемся разобраться в этой части книги.
Глава первая. Ксенофобия – это что? Борьба разностей, противоположностей?
Если негры по преимуществу попали в рабство, то это является результатом того, что они по сравнению с другими человеческими расами отстали в интеллектуальном развитии.
Казалось бы – всё довольно просто: слово-понятие ксенофобия произошло от двух греческих слов «ксенос» – чужой и «фобия» – страх, бояться; и в результате получается, что ксенофобия – это бояться чужих, незнакомых, остерегаться их, относиться
С другой стороны, чаще всего и чужестранцы не желают сразу брататься с коренными народами, а предпочитают жить обособленно, в сторонке, и эта их позиция рождает подозрения и недоверие – ксенофобию. Например, некоторые представители еврейского народа сами объявляют о своей принципиальной ксенофобной позиции – еврейский, сионистский писатель Яков Клацкин в своей книге «Кризис и решение» толковых решений во взаимоотношениях еврейского народа с другими не предложил, но доступно объяснил позицию пришельцев:
«Мы просто чужестранцы; мы – иностранный народ среди вас, и мы подчёркиваем, что хотим оставаться в таком состоянии. Существует широкая пропасть между вами и нами, такая широкая, что невозможно навести между ними никакого моста. Ваш дух является чуждым нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, традиции и национальное наследие, ваши религиозные и национальные святыни, ваши воскресенья и праздники… все они чужды нам. История ваших триумфов и поражений, ваши военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши подвиги, ваши национальные амбиции и стремления, – все они являются чуждыми для нас».
Неужели «невозможно навести никакого моста» через «широкую пропасть между вами и нами»? Неужели не преодолеть ксенофобию?..
Ученик и соплеменник известного еврейского социолога Курта Левина Фредерик Соломон Перлз (1893-1970) когда-то написал известный постулат: «Я делаю свое, и ты делаешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Ты – это ты, а я – это я».
Оказывается, понятие ксенофобия является намного сложнее, чем это предельно «просто» объясняет нам еврейский писатель Д. Быков:
«О нравственной благотворности национализма говорить смешно, ибо сводится он к желанию выгнать чужака, выпустить наружу злобу, отомстить за личную деградацию». Я не думаю, что Д. Быков настолько глуп, чтобы упрощать эту тему, хотя насколько лжив и коварен, видно. А огульно обвинять кого-то условного, не конкретного в «личной деградации» – это тоже проявление ксенофобии; к тому же – я могу перечислить очень много известных еврейских националистов, которых по лукавой логике Д. Быкова следует назвать – дегенератами…
С третьей стороны, ксенофобия может быть проявлена не только в виде осторожного, опасливого, подозрительного и отсюда агрессивного отношения. «В других частях Света есть обезьяны: в Европе же – французы», – додумался утверждать знаменитый немецкий философ А. Шопенгауэр о своих соседях. Как видим: ксенофобия – это ещё и оскорбления и проявления презрительности к представителям других народов. И в этом случае, к сожалению, А. Шопенгауэр в своей ксенофобии опустился до уровня Д. Быкова.
А с четвертой стороны, – ксенофобия может быть проявлена к известному уже из жизненного опыта чужому человеку или группе людей, от которого человек пострадал, это опыт и история взаимоотношений, результатом которых может быть другая грань ксенофобии: неприязнь, озлобленность, враждебность
Более того, ксенофобия может быть проявлена даже несмотря на долгие годы воспитания против ксенофобии, воспитания в духе интернационализма и дружбы различных народов и рас. Например, в СССР подобное воспитание толерантности детей и взрослых было одним из самых мощных и эффективных, осуществлялось в разных пропагандистских формах, в разных темах и для различных групп населения по-разному, все нации и народности на территории СССР переплавлялись по замыслу Сталина и его последователей (это я подробно рассматривал в книге № 7) в единый советский народ, в единую советскую нацию. Всеохватность, «тоталитарность» в этом вопросе приводила даже к забавным случаям.
«В Союзе к чернокожим относятся любовно и бережно. Вспоминаю, как по телевидению демонстрировался боксерский матч. Негр, черный, как вакса, дрался с белокурым поляком. Московский комментатор деликатно пояснил: «Чернокожего боксера вы можете отличить по светло-голубой каемке на трусах…»» – отметил в своих воспоминаниях известный советский еврейский писатель С. Довлатов («Собрание сочинений», т. 3, СПб, 2003 г.).
Это антиксенофобное воспитание толерантности в СССР осуществлялось на протяжении многих лет и многих поколений, и уже казалось, что должно было перейти с уровня привитого рефлекса поведения («условного» по Павлову) на уровень подсознания, закрепиться на генном уровне и уже передаваться по наследству, как накопленный положительный человеческий багаж, однако… Как показала жизнь, практика, – это целенаправленное искусственное «напыление» сознания в СССР к удивлению многих оказалось не прочным, не стойким. Яркие примеры этого приводит тот же Сергей Довлатов, который, став советским диссидентом, вместе со многими другими советскими евреями покинул ненавистный СССР (это уже другой случай и вид ксенофобии, который мы рассмотрим дальше), переехал с семьёй жить в США и уже описывал жизнь в этом звездно-полосатом «раю», в котором, как казалось многим, проблема ксенофобии также была решена, поскольку в этом благополучном в материальном смысле американском мультинациональном «плавильном котле» все нации и расы «сварились», переплавились в единую американскую нацию. И, несмотря на то, что, как свидетельствует С. Довлатов, афроамериканцы в США не давали повода к настороженности и даже наоборот:
«…Негры в этом районе – люди интеллигентные. Я думаю, они нас сами побаиваются. Однажды Хася Лазаревна с четвертого этажа забыла кошелек в аптеке. И черный парень, который там работал, бежал за Хасей метров двести. Будучи настигнутой, Хася так обрадовалась, что поцеловала его в щеку. Негр вскрикнул от ужаса. Моя жена, наблюдавшая эту сцену, потом рассказывала:
– Он, знаешь, так перепугался! Впервые я увидела совершенно белого негра…».
Несмотря на этот случай, Сергей Довлатов свидетельствует, что: «К неграм мы (в США) относимся с боязливым пренебрежением. Мы убеждены, что все они насильники и бандиты. Даже косоглазая Фира боится изнасилования (я думаю, зря. – С. Д.). Она говорит: «Зимой и летом надеваю байковые рейтузы»…
Кроме нас, в этом районе попадаются американские евреи, индусы, гаитяне, чернокожие. Не говоря, разумеется, о коренных жителях. Коренных жителей мы называем иностранцами. Нас слегка раздражает, что они говорят по-английски. Мы считаем, что это – бестактность».
Возможно, это можно назвать оригинальным методом или даже технологией адаптации приезжих мигрантов, евреев в новой стране, среди хозяев этой страны, среди коренных народов этой страны. И это можно назвать видом ксенофобии – КИРИОФОБИЯ (от греч. , «господин», «хозяин» и , «страх») – это вид ксенофобии, когда приезжие сразу враждебно относятся к хозяевам страны, к коренным народам. Кстати, вышеописанное Довлатовым было недавно – в последней четверти «прогрессивного» 20-го века.