Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм
Шрифт:
«Ксенофобия означает: 1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами;
2) ненависть, нетерпимость к какому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному».
Этот второй пункт о непонятной, не обоснованной «ненависти» и является «творческим» технологическим добавлением, хотя понятно, что крайнее проявление ксенофобии – это нетерпимость, ненависть и агрессия, например, наших граждан во время войны к гитлеровским агрессорам или отца к убийцам его сына, и эта ненависть логически объяснима.
В анонсе вышеуказанной книги петербургские ученые отметили: «Монография посвящена одной из острейших социальных болезней современных обществ».
«На протяжении многих тысячелетий люди мало чем отличались от обитателей джунглей, и это считалось нормой. Как бы то ни было, если верить свидетельствам, зафиксированным в так называемых «священных книгах», почитаемых всеми приверженцами соответствующих верований, первый же родившийся на земле человек убил второго, своего брата, и так утвердилось в человеческой жизни: каждый соперничает со всеми остальными в разных формах и на разных уровнях».
«И так утвердилось в человеческой жизни…» – то есть, ксенофобию можно считать, как минимум, неизлечимой многотысячелетней хронической болезнью человеческого общества, которую именно в последние годы и именно в России либеральные идеологи и политтехнологи решили вылечить окончательно… Известный радикальный либеральный борец с ксенофобией еврейский журналист Валерий Каджая также признает: «Евреев преследовали и притесняли во все времена все народы, среди которых они поселялись, – это действительно правда, но далеко не полная. А полная правда заключается в том, что любая пришлая этническая группа подвергается преследованиям и притеснениям со стороны коренного населения. Явление это получило название ксенофобия…
Ксенофобия родилась не вчера и даже не позавчера. Она появилась ещё тогда, когда человек действительно жил в пещере и прыгал по деревьям».
При изучении вышеуказанного научного труда петербургских ученых о «ксенофобии» создается впечатление, что ученые забыли про политический и идеологический заказ и пошли не в «ту» сторону. Д. 3. Мутагиров, рассказывая о конференции по теме ксенофобии, которая прошла в сентябре 2007 года в «президентском» университете, отметил: «Как показали острые дискуссии, имевшие место на конференции, понимание ксенофобии, нетерпимости оказались даже среди ученых-исследователей не только неоднозначными, но порой исключающими друг друга.
…Ксенофобия воспринимается только как отрицательная крайность. В действительности же и то, и другое – естественные чувства, обусловленные объективными обстоятельствами жизни. Страх перед чужим и нетерпимость играют в жизни общества примерно такую же роль, как лекарства в жизни отдельного человека. Как у лекарств, у них должны быть строго выверенные пропорции, которым общество обязано учить своих членов. Если лекарства мало – оно не принесет пользы, передозировка же – смертельно опасна… Образно говоря, и ксенофобия и нетерпимость – это явления с вопросительным знаком, который предупреждает об их сложной и противоречивой природе и призывает к величайшей осторожности при их использовании».
Как это понимать? Выходит, что ксенофобия – это «естественные чувства, обусловленные объективными обстоятельствами жизни».
Можно глянуть на ксенофобию с другой стороны, на другой
Да и с нейтральными и благожелательными чужими порой бывает совсем неожиданно, это мы знаем не только из собственного опыта, но и из многочисленных книг и фильмов о с первого взгляда симпатичных незнакомых попутчиках, которые затем оказываются коварными опасными врагами. При этом опасным оружием может быть не обязательно нож или пистолет, а обычное слово, которое режет и разрушает не хуже ножа. Со словом связаны бесструктурные или – мягкие технологии манипулирования сознанием и разрушения. На эту тему яркую притчу привел советский писатель Владимир Солоухин:
«Вот живет в крепком и светлом доме большая и благополучная семья. Отец ещё в силе, пятеро сыновей, у каждого сына по жене, свекровь, как полагается, дети. Попросился прохожий человек (чужой) приютить его на несколько дней. Скромно попросился, где-нибудь у порога, чтобы его приютили. Лишь бы тепло и сухо. Сидит он около порога и за всем наблюдает. Как работают, как едят, как друг с другом разговаривают. Вот идет мимо него один из сыновей. «Иван, а Иван, – говорит ему странник. – Это твоя жена, Марья-то?» – «Моя».
Странник: «А что это на неё старик-то поглядывает? Отец твой? Он на неё поглядит, а она сразу и покраснеет. И улыбается как-то странно»…
Далее странник спрашивает другого сына: «Степан, а Степан!» – «Ну что?». «Отец-то твой Ивана-то больше любит, я замечаю. Разговор слышал. Сперва, говорит, Ивана отделю и дам ему лучшее поле, а Степан подождет». Тут мимо странника проходит жена Ивана. «Марья! Степанова-то жена поглядывает на твоего Ивана»…
Через неделю в доме ни мира, ни семьи. Драки, кровопролития, убийства. Кого в больницу везут, кого на каторгу. После убитого мужа осталась Марья одна. Странник женился на ней и стал в доме хозяином. А может, и её прогнал, беззащитную. А себе со стороны другую бабу привел».
То есть – необходимо ещё время и проверка жизнью – чтобы убедиться, что нейтральный или доброжелательный чужой, незнакомец является точно тем положительным для нас человеком, за которого себя выдаёт. На этом примере мы также видели коварство и злую силу информационной, интеллектуальной технологии.
Сочинявшие Библию еврейские мудрецы допустили грубую ошибку – слово не первично, а вторично и даже третично. Слово – вторично, по отношению к уму, сознанию, мысли; это звуковое выражение мысли, слово – это посредник между людьми, между интеллектами, между сознаниями, но оно не только посредник, но может быть и опасным оружием. Коварное манипулирование словом многократно усилил известный еврейский идеолог Мордыхай Леви – «Карл Маркс», эту тему я рассматривал в книге № 3 этой серии, его технологию подробно ещё рассмотрю в дальнейших главах.