Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Славословие великое, тихо, со гласом.

Иерею же оболчену сущу во всю одежду священническую, приходит с кадилом к святей трапезе, предходящу ему диакону с лампадою, и кадит святую трапезу и Честный Крест, и тако взимает Честный Крест с блюдом на главу, и исходит северными дверьми из олтаря, предъидущим ему со двема лампадами и с кадилом; приходит же прямо царских дверей и стоит, ожидая конца трисвятаго. Кончаваему же трисвятому, возглашает иерей: Премудрость, прости. И клирицы поют тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя: трижды. И тако приходит иерей, нося на главе Честный Крест, пред святыя царския двери ко аналогию, емуже украшену сущу, полагает на нем Честный Крест. И творит поклонение Честному Кресту, трижды, поя тихогласно: Кресту Твоему / покланяемся, Владыко, / и святое воскресение Твое славим. И ликове тоже поют велегласно, трижды.

Таже целуют Честный Крест и покланяются паки единою.

Поюще стихиры самогласны, глас 2:

Приидите, вернии, / Животворящему Древу поклонимся, / на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, / вознесе нас на первое блаженство, / яже прежде враг сластию украд, / изгнаны от Бога сотвори. / Приидите, вернии, Древу поклонимся, / имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. / Приидите, вся отечествия языков, / Крест Господень песньми почтим: / радуйся, Кресте, падшаго Адама совершенное избавление, / о тебе бо вернейший царие наши хвалятся, / яко твоею силою исмаильтеския люди державно покаряюще. / Тя ныне со страхом христиане целующе, / на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: / Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, / яко Благ и Человеколюбец.

Глас 5: Зрящи Тя тварь вся, на Кресте нага висяща, / Содетеля и Зиждителя всех, / изменяшеся страхом и рыдаше, / солнце же свет омрачи, / и земля колебашеся, / камение же разседашеся, / и храма светлость раздирашеся, / мертвии восташа от гробов, / и ангельския силы ужасошася, глаголюще: / о, чудесе Судия судится / и страждет хотя за спасение мира и обновление.

Глас 8: Днесь Владыка твари / и Господь славы / на Кресте пригвождается / и в ребра прободается, / желчи и оцта вкушает / сладость Церковная, / венцем от терния облагается. / Покрываяй небо облаки / одеждею облачится поругания, / и заушается бренною рукою / рукою создавый человека; / по плещема биен бывает / одеваяй небо облаки. / Заплевания и раны приемлет, / поношения и заушения / и вся терпит мене ради, осужденнаго, / Избавитель мой и Бог, / да спасет мир от прелести, яко Благоутробен.

Слава, и ныне, глас тойже:

Днесь неприкосновенный существом / прикосновен мне бывает, / и страждет страсти / свобождаяй мя от страстей; / свет подаваяй слепым / от беззаконных устен оплевается / и дает плещи за плененныя на раны. / Сего Чистая Дева и Мати на Кресте зрящи, / болезненно вещаше: / увы Мне, Чадо Мое, / что сие сотворил еси? / Красный добротою паче всех человек, / бездыханный и беззрачный являешися, / не имея вида, ниже доброты. / Увы Мне, Мой Свете, / не могу спяща зрети Тя, / утробою уязвляюся, / и лютое оружие сердце Мое проходит. / Воспеваю Твоя страсти, / покланяюся благоутробию Твоему, / Долготерпеливе, слава Тебе.

Посем ектении. Помилуй нас, Боже: И Исполним утреннюю молитву: Диакон: Премудрость. Иерей отпуст, и первый час. На 1–м часе тропарь Креста. Слава: святых. И ныне: Богородичен часов. По Отче наш: кондак Креста и совершенный отпуст.

Молитва на благословение новаго меда.

Необыменный в милости и неизреченный во щедротах, Господи Иисусе Христе, дивен Сый во славе и творяй чудеса. Ты, действом Святаго Духа иногда благословивый Израиля и его медом насытивый от камене, Сам и ныне призри свыше на создание Твое сие, и благословением Твоим Небесным благослови и освяти соты пчел и от них мед, и подаждь ему действенну благодать, паче всех совершенну, да всяк от него вкушающий, приемлющий и ядущий обрящет благополучное здравие, и пищею сею насытится, и исполнится всякаго блага. Яко Ты еси подаваяй всяческая благая и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

И кропит священною водою.

На часех: тропарь Креста. Слава: святых. И ныне: Богородичен часов. По трисвятом, кондаки пременяем.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны от канона Креста, песнь 3–я, на 4, и святых, песнь 6–я, на 4. По входе тропарь Креста и мучеников. Слава: кондак мучеников. И ныне: Креста. Трисвятое.

Прокимен Креста, глас 6: Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое. Стих: К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.

Другий мучеников, глас 4: Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них.

Апостол Креста, к Коринфяном, зачало 125:

Братие, слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть. Писано бо есть: погублю премудрость премудрых, и разум

разумных отвергу. Где премудр? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего? Понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих. Понеже и иудее знамения просят, и еллини премудрости ищут: Мы же проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие. Самем же званным, иудеем же и еллином, Христа, Божию силу и Божию премудрость.

И святых, ко Евреем, зачало 330:

Братие, святии вси верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чужих. Прияша жены от воскресения мертвыя своя: инии же избиени быша, не приемше избавления, да лучшее воскресение улучат: друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и уз и темниц. Камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин [весь] мир, в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных. И сии вси послушествовани бывше верою, не прияша обетования, Богу лучшее что о нас предзревшу, да не без нас совершенство приимут. Темже убо и мы, толик имуще облежащь нас облак свидетелей, гордость всяку отложше, и удобь обстоятельный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса.

Аллилуия, глас 4: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва. Стих: Бог же Царь наш прежде века содела спасение посреде земли. И святых: Воззваша праведнии, и Господь услыша их и от всех скорбей их избави их.

Евангелие Креста, от Иоанна, зачало 60:

Во время оно, совет сотвориша архиерее и старцы на Иисуса, яко да убиют Его. И приведоша Его к Пилату, глаголюще: возми, возми, распни Его. Глагола им Пилат: поимите Его вы и распните. Аз бо не обретаю в Нем вины. Отвещаша ему иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори. Егда же слыша Пилат сие слово, паче убояся. И вниде в претор паки, и глагола Иисусови: откуду еси Ты? Иисус же ответа не даде ему. Глагола же Ему Пилат: мне ли не глаголеши? Не веси ли, яко власть имам распяти Тя, и власть имам пустити Тя? Отвеща Иисус: не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше. Пилат же слышав сие слово, изведе вон Иисуса, и седе на судищи, на месте глаголемем Лифостротон, еврейски же Гаввафа. Бе же пяток Пасце, час же яко шестый. И глагола Иудеом: се Царь ваш. Они же вопияху: возми, возми, распни Его. Глагола им Пилат: Царя ли вашего распну? Отвещаша архиерее: не имамы царя, токмо кесаря. Тогда же предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса, и ведоша. И нося крест Свой, изыде в глаголемое Лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа. Идеже пропяша Его и с Ним ина два, сюду и сюду, посреде же Иисуса. Написа же и титла Пилат, и положи на кресте. Бе же написано: Иисус Назорянин, Царь Иудейский. Сего же титла мнози чтоша от Иудей, яко близ бе место града, идеже пропяша Иисуса. И бе написано: еврейски, гречески, римски. Стояху же при кресте Иисусове Мати Его и сестра Матере Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус же видев Матерь, и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери Своей: Жено, се сын Твой. Потом же глагола ученику: се Мати твоя. И от того часа поят Ю ученик во своя си. Посем ведый Иисус, яко вся уже совершишася, и приклонь главу, предаде дух. Иудее же, понеже пяток бе, да не останут на кресте телеса в субботу, бе бо велик день тоя субботы, молиша Пилата, да пребиют голени их, и возмут. Приидоша же воини, и первому убо пребиша голени, и другому распятому с Ним. На Иисуса же пришедше, яко видеша Его уже умерша, не пребиша Ему голений. Но един от воин копием ребра Ему прободе, и абие изыде кровь и вода. И видевый свидетелствова, и истинно есть свидетельство его.

И святых, от Матфея, зачало 38:

Рече Господь Своим учеником: всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на Небесех, а иже отвержется мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на Небесех. Не мните, яко приидох воврещи мир на землю: не приидох воврещи мир, но мечь. Приидох бо разлучити человека на отца своего, и дщерь на матерь свою, и невесту на свекровь свою. И врази человеку домашнии его. И бысть, егда соверши Иисус заповедая обеманадесяте ученикома своима, прейде оттуду учити, и проповедати во градех их.