Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь / содела Ангел / преподобным отроком, / халдеи же опаляющее / веление Божие мучителя увеща вопити: / благословен еси, Боже отец наших.

Вавилонскаго убо змия разрази Даниил первее, / молитвами же отец просядеся лютый египетский змий, / яве Арий, поядающий Христово стадо.

Непрощеным нечестием негодова волк Македоний, / приразився Духу, обожающему человеки / и вся банею Крещения на первую доброту воображающу верныя.

Диоскор, и Евтих, и Севир Левиафам, /

трие, сливающии и смешающии Христова существа смешением умным, / к Троице Честней приразишася дерзостию.

Богородичен: Плотскаго Твоего зрака образ, Владыко, честно облобызаем, / и Матере Твоея, и святых всех, / почесть ведяще правым помыслом преходити добре к первообразному.

Ин

Ирмос: Божия снизхождения / огнь устыдеся в Вавилоне иногда. / Сего ради отроцы в пещи радованною ногою, / яко во цветнице ликующе пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Во двою убо естеству и действиях исповедающе Христа, / неслитне, непреложне, прелесть Севира побеждаем, / темже, плоти приятием страсть претерпевшему, вопием Ему: / благословен Бог отец наших.

Единаго разумеем, Иже на древе и в недрех Отеческих, / яко Бога в Вышних и во гробе, яко совокупленна плотию. / Емуже поем, согласно взывающе: / благословен еси, Боже отец наших.

Ариево истощание, пресечение же, Бога умаляющаго, вернии, / соединомыслие абие Савеллиево, / Троическия враги возненавидевше, Троице возопием: / благословен Бог отец наших.

Троичен: Всех убо Господь, Единаго же точию Единороднаго Сына, / православно Отца богословяще, Тя возвещаем, / и Един ведяще Твой исходящий Дух, прав, сраслен и Соприсносущен.

Катавасия: Не послужиша твари Богомудрии, / паче Создавшаго, / но огненное прещение мужески поправше, / радовахуся, поюще: / препетый отцев Господь и Бог благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси, / и праведнаго жертву водою попалил еси: / вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. / Тя превозносим во вся веки.

Якоже единаго корене отрасли Богосадны, Сын и Дух возсиявше: / ибо Отец Единовиновен есть, Безлетный, Безлетным Лицам Единочестен.

Из чрева невещественна безлетно возсиял еси, / Единосущное Слово Отцу и Духу, / но нас ради в летнюю вселися вещественную утробу единыя Богородицы.

Разжженныя стрелы огнем духовным / в студеная сердца врагов вонзошася еретиков и на смерть удавиша их / совокуплении отец седмочисленных и Божественных.

Богородичен: Не лицы Единаго Христа славим, не смешением существа Сего соединяем: / Един бо Сый и Тойже Лицем, раздвояется естествы, / Дево, Твой Сын и Содетель.

Ин

Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Да постыдятся лица,

и да заградятся уста, / не проповедающих во двою естеству / несекомо, непреложно же и неслитно, Единаго Сына: / благочестивии бо мы прославляем, / инако убо и инако, действовати же и хотети Христу, / не убо лицы, но во двоих естествах.

Иже Иакова имущии Кентона название, тогожде имя себе написующии, отвещайте нам: / аще в названии его вы в купели крестистеся древле? / Темже сих ради благодати Христа отступисте воистинну, / волею со лживым сим безстудствующе.

В Халкидоне Собор четвертый Диоскора, Евтиха же и Севира лютых низложи / и до конца отсече терновную их прелесть, / слиятельную существ Спасовых, от Церкве Христа и Владыки; / с неюже православящии, возненавидим сих.

Троичен: Трисветлую Божества единственную сияющую зарю от Единаго Триипостаснаго Естества: / Родителя Безначальна, сраслена же Слова Отча и сцарствующий Единосущный Дух, / дети, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите Его во вся веки.

Богородичен: Богородительнице Пречистая, души моея язвы и греховныя соблазны очисти, / источником омывающи из ребр Сына Твоего и иже из них истекшими струями, / к Тебе бо взываю, и к Тебе прибегаю, и Тебе призываю, Богоблагодатную.

Катавасия: Отроки благочестивыя в пещи / Рождество Богородично спасло есть, / тогда убо образуемое, / ныне же действуемое, / вселенную всю воздвизает пети Тебе: / Господа пойте дела / и превозносите Его во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Бога / человеком не возможно видети, / на Него же не смеют чини Ангельстии взирати; / Тобою бо, Всечистая, явися человеком / Слово воплощенно, / Его же величающе, / с Небесными вои / Тя ублажаем.

Не подобает приложити или оставити что Священнаго Предания православныя нашея веры: / в нейже бо верно крестихомся, / а иже приложители сея веры вправду предани будут прещению проклятия.

Радостию сердца вси взыграим, священныя Соборы отец совокупльше: / тех бо ради свет видехом православия. / Светильницы бо явишася, вся наставляюще к правым учения обретением.

Душам испросим очищение и благочестно житие препроводити потщимся, / яко да причастницы будем святым отцем, / иже скрыша правых учений богатство нам, чадом их.

Богородичен: Бог от боку Твоею возсия, Мати Божия, и человеческий род обожи, / и славы Своея сподоби, и наследники вся показа, / иже Тя Богородицу воистинну присно проповедающия.

Ин

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски, / и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. / Тем Тя, Богородицу, / Ангелов и человек чиноначалия величают.

Прешед Севир Христову благославную Церковь льстивый, / и отмщение советом отец благочестивых хуления ради и хитростнословия своего прият праведно, / и отревается учителей сословия, осужденный.